תלמוד ירושלמי בבא בתרא פרק י הלכה א

משנה: גט פשוט עדיו מתוכו ומקושר עדיו מאחוריו. פשוט שכתבו עדיו מאחוריו ומקושר שכתבו עדיו מתוכו שניהן פסולין. רבי חנניה בן גמליאל אומר מקושר שכתבו עדיו מתוכו כשר מפני שהוא יכול לעשותו פשוט. רבן שמעון בן גמליאל אומר הכל כמנהג המדינה. הלכה: גט פשוט עידיו מתוכו כול׳. ומניין לגט המקושר. אמר רבי אימי. ואקח את ספר המקנה. ואת החתום. זה המקושר. ואת הגלוי. זה הפשוט שבמקושר. ואת המצוה ואת החקים. שבין זה לזה. אלא שזה בשנים וזה בשלשה. זה מתוכו וזה מאחוריו. ורבנן דקיסרין אמרין. ואקח את ספר המקנה. זה הפשוט. ואת החתום. זה המקושר. ואת הגלוי. זה הפשוט שבמקושר. ואת המצוה ואת החקים. שבין זה לזה. אלא שזה בשנים וזה בשלשה. וזה מתוכו וזה מאחוריו. רבי אידי בשם רבי ירמיה. הלכת מקושר כך הוא. כותב שם המלוה ושם הלווה ושם העדים וזמן. ומקשרו וחוזר וכותב כן מלמטה. חש לומר שמא זייף. אמר רב הונא. לעולם אין העדים חותמין מלמטן עד שיקראו בו מלמעלן. אני פלוני בן פלוני מקובל עלי כל הכתוב למעלן. רבי בא בשם רב ירמיה. צריכין העדים להיות רחוקים מן הכתב מקום שתי שיטין. רבי אידי בשם רב ירמיה. מקושר שכתבו עדיו לארכו. פשוט שכתבו עדיו לרחבו. אהן מלגיו ואהן מלבר. איכי עביד. אמר רבי מנא. כיצד העדים חותמין בגט המקושר. אמר רב חונה. בין קשר לקשר. אמר רבי אידי. ובלבד שלא יהא בין עדים לשטר מקום ב̇ שיטין. שמעון בר ווא בשם רבי יוחנן. חלק מקום שני שיטין לעניין אחד אפילו כל שהוא. אמר רבי שמואל בר רב יצחק. מתניתא אמרה כן. עד אחד עברי ועד אחד יווני. ועברי גבי יווני לא בעינן אחד הוא. כמה יהו העדים רחוקים מן הכתב. כדי שיהו מקרים עמו. דברי רבי. רבי שמעון בן אלעזר אומר. מלא שיטה. רבי דוסתא בן יהודה אומר. מלא חתימת ידי העדים. רב ירמיה בשם רב אמר. משערין אותו עד כדי לך ולך. באי זה כתב משערין אותו. רבי יסא בשם רבי שובתי. מלא חתימת ידי העדים. חזקיה אמר. ובלבד לקולא. שאם היה חותם ידי העדים דק והכתב גס הולכין אחר הגס. חותם ידי העדים גס והכתב דק הולכין אחר הדק. אמר רבי יצחק אין הוה כגון יוסי בן ינאי משערין כדי מלך ובן מלך. רבי אידי בשם רבי ירמיה. צריך להרחיק מן המחק מקום שתי שיטין. אמר רבי יצחק. ואפילו פשוט. רב אמר. מחק או תלות שבכתב הזה זהו קיומו. רב אמר. זהו קיומו. רבי אבהו בשם רבי יצחק בן חקולא. כל מה שאת יכול לתלות במחק תלה. מהו כל מה שאת יכול לתלות במחק תלה. רבי יסא קוצירה חתניה דרבי יוסה בשם רבי יוסה. סמפון כתוב מלעיל וסימפון מחיק מלרע. אני אומר. גמרו לעשותן קידושין גמורין. בגין דלא מיצר ביניה גט מחקיה. ורבנן חששין דלא מיצר ביניה גט. שטר נפק רבי חונה לרבי שמי. אוגדוי מחיק קונטא לא מחיק. אמר רבי חונה לרבי שמי. פוק חמי עד ההן אהן קונטא משמש. נפק ומר. עם טרייא קונטא. מי נפק אמר. הדא מיבעי מיתגרה תלת' אפסדת עשר'. חשיב רבי לקיים דברי רבי חנניה בן גמליאל. גופו שלגט מוכיח עליו אם פשוט הוא אם אינו פשוט. מהו גופו שלגט. אמר רבי בא. מדמר רב הונא. לעולם אין העדים חותמין מלמטה עד שיקראו בו מלמעלן. אני פלוני בן פלוני מקובל אני עלי כל מה שכתוב למעלן. והתני. טופס שטרות כן הוא. אמר רבי מני. טופס שטרות מקושרות כן הוא. אמר רבי אבין. ואפילו תימר. הוא פשוט הוא מקושר. בפשוט מעכב במקושר אינו מעכב. רבי יודה אומר. במוסיף על ההלכה. פשוט בשנים מקושר בשלשה. והן עושין אותו בשלשה. פשוט מתוכו מקושר מאחריו. והן עושין אותו מתוכו ומאחריו.