ספריה
עיין בנוסח המקורות — תנ"ך, משנה, תלמוד, רמב"ם ושולחן ערוך
מקורות עצמאיים
ציטוטים שאינם מקושרים לרשומה ספציפית בספריה
מקור חופשי
- מקור אחרשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחרמוחק
- מקור אחרשליחות לעכו"ם
- מקור אחרהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר ?הילוך של שבת
- מקור אחר ?הילוך של שבת
- מקור אחר א"א סק"בדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר אבל בדרך כלל מותר מצד שבישול הוא על דבר לח שבו ואינו נעשה יד סולדתאופה - בישול
- מקור אחר אבל הנשיאין הוי בכלל איסור קניןמקח וממכר
- מקור אחר אבל כשנעשית ממילא אין איסור רק כשאדם עושה בשבילו והא ראיה דדוקא פירות שנשרו גזרו שנעשית ממילאשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר אבל כשנעשית ממילא אין איסור רק כשאדם עושה בשבילו והא ראיה דדוקא פירות שנשרו גזרו שנעשית ממילאשליחות לעכו"ם
- מקור אחר אבל לא נעשה מוקצה מחמת חסרון כיס דמוקצה מחמת כיס לא נעשה אלא כשמקצה דעתו מכל שימוש היתר משא"כ הכא לא קפיד רק על הישיבהמוקצהTEST
- מקור אחר אבל לא נעשה מוקצה מחמת חסרון כיס דמוקצה מחמת כיס לא נעשה אלא כשמקצה דעתו מכל שימוש היתר משא"כ הכא לא קפיד רק על הישיבהמוקצהTEST
- מקור אחר אבל לא נעשה מוקצה מחמת חסרון כיס דמוקצה מחמת כיס לא נעשה אלא כשמקצה דעתו מכל שימוש היתר משא"כ הכא לא קפיד רק על הישיבהמוקצה
- מקור אחר אוגרת משה ור' שלמה זלמןהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר אין זה איסור מוליד שהאיסור הוא 'לעשותה' אלא איסור מוקצה לטלטל דבר שנולד בשבתמוקצהTEST
- מקור אחר אין זה איסור מוליד שהאיסור הוא 'לעשותה' אלא איסור מוקצה לטלטל דבר שנולד בשבתמוקצה
- מקור אחר אין לי מקור לדין זה אלא כמו שאסרו גחלת של מתכתהשוחט, נטילת נשמה
- מקור אחר איסור דמוליד הוא לרש"י ויש ראשוינם שאסרו משום שמא יסחוט בדש ולהלכה נקטינן שניהםמוליד
- מקור אחר איסור זו הוא רק למקצת ראשונים אבל המ"א נקטו להלכהמוליד
- מקור אחר אלא דיש נידון משום בורר דבוסר בפני עצמו אינו ראןי לאכול והמשקים היוצא מהם ראוי ולכך אוסר ר"תדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר אלא כשאינו בSTYLE גזרו חז"ל משום ארוג אטו שאינו ארוג עי"שהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר אלא שחששו ארוג אטו שאינו ארוגהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר אלא שיש מח' או שרי מצד דאפשר דאתי למסרחמקח וממכר
- מקור אחר אע"פ שאין איסור משום בישול או שאר איסוריםמבעיר
- מקור אחר אע"פ שאין איסור משום בישול או שאר איסוריםמבעיר
- מקור אחר אע"פ שאינו סתום בטיט לאפוקי משיטות הרמב"ם שס"ל דדוקא כשסתום בטיט ופתחו אז קשה ליה זיקאמבעיר
- מקור אחר אע"פ שאם יגיע לאדם כוויה יהא בדרגת צער 4/10 ועל זה לא התירו דרגה 2 דמאחר שאין לו עכשיו שום צער יש לו צער גדול שלא יכנס למצב של צער אע"פ שלא יהי למעשה כ"כ צערבמקום הזיק
- מקור אחר אע"פ שזי לכלבים בעינן שיהא עומד לכךטוחן (שחיקת סממנים)
- מקור אחר אף למ"ד מלאכה שאינו צריכה לגופא חייב הכא מודה דמאחר דיסוד המכה בפטיש הוא לתקין הכלי ולגמור על ידה וזה שעשה ואינו צריך לגיפא הוא חסרון ביסוד המלאכה ולכך לא הוי אלא איסור דרבנןמכה בפטיש
- מקור אחר אפ' באפנים שהוא כח של גברא אכתיצריך ליהזהר שיהא דעת נותןנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר אפי להחלקים על חנניהמבעיר
- מקור אחר באופן שאין חסרון בהמיםנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר באופן שאין חסרון בהמיםנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר באמת היה מקום לומר שכל דיני רחיצה שייכים לכאן רק ברחיצה אסרו חז"ל חששות רחקות מצד שזמנים גרמו לכך שהיה בלענים שהיה נחשדים ביותר על החיתוי וממילא מצד חשש חיתוי בעצם לא שייך לממיגזר כ"כ ולכך כתבנו רחציהמבעיר
- מקור אחר באמת לא שייך לfolder זואיסור הנאה על מעשה שבת
- מקור אחר בהיתר זו נחלקו בו הראשונים והאחרונים אם קיים היתר של טולטול בגפו דיש שלמדו דטולטול בגופו פירוש כלאחר יד ולפי דבריהם אין היתר רק כשהוא בדך שינוי וכן סבר המשנ"ב והשועה"ר חולק וכן דעתי נוטהמוקצה
- מקור אחר בהיתר זו נחלקו בו הראשונים והאחרונים אם קיים היתר של טולטול בגפו דיש שלמדו דטולטול בגופו פירוש כלאחר יד ולפי דבריהם אין היתר רק כשהוא בדך שינוי וכן סבר המשנ"ב והשועה"ר חולק וכן דעתי נוטהמוקצהTEST
- מקור אחר ביאור הלכה ריש רנגמבעיר
- מקור אחר ביאור זה נשמע מתוך דברי הרב המגיד מובא בבית יוסףקוצר
- מקור אחר ביה"ל דאסור מה"ת לבוש דאסור מדרבנן משום דילמא אתא לאתוייהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר ביה"ל של"אגוזז
- מקור אחר בין מטעם תרומה, דעיקור תרומה היה מפת דגן ובין מטעם נקיות שהם עיקור אכילה של אדםנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר בית יוסף בהלכות קידושטוחן (שחיקת סממנים)
- מקור אחר בני החבורה שמקפידין זה על זה וכו'עובדא דחול
- מקור אחר בתי ידים אלא שיש חשש שיסיריםהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר גמ' וא"א לחלוק ע"ז והרשאונים שהתירו טלטול באין לו ככר או תינוק ע"כ כשהוא לכבוד החיכבוד הבריות
- מקור אחר גמרא מועט קטן דף יבשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר גמרא מועט קטן דף יבשליחות לעכו"ם
- מקור אחר גר"א ומשנ"ב נקטו כתוס' דהוי תכשיט (אלא דיש חשש שאפשר בקל ליפול) שועה"ר לבו"ש פרמ"ג בא"א סק"כז נקטו כרש"י דלא הוי תכשיטהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר גר"א ומשנ"ב נקטו כתוס' דחשוב מלבוש (והא דהתירו לילך בו ביה"כ דיוה"כ יש גדר אחר במנעל )שועה"ר לבו"ש פרמ"ג בא"א סק"כז נקטו כרש"י דלא חשוב מלבוש (לכן מותר לילך בו ביה"כ ואה"נ דכשנעשה בSTYLE אסור )הוצאה במה יוצאים
- מקור אחר דאל"כ הוי תרי דרבנןקידוש
- מקור אחר דאם מקפיד כבר נחשב כאמירה כדלעילשליחות לעכו"ם
- מקור אחר דאם מקפיד כבר נחשב כאמירה כדלעילשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר דבאמת יש להקשות בכלל על המנהג שנהגו לדחות טבילה שלא בזמנה דגם עכשיו שייך סברא דנראה כמיקר דהא בחול עכ"פ מיקר וממילא בשבת אין עוד איסור דמחזי כמתקן וכן משמע קצת מלשון הגמרא דפעמים שאדם בא מן השדה משמע מכה בפטיש
- מקור אחר דבזה נחלקו הרמב"ם והראב"ד ופוסקינן כהרמב"ם דמותרשליחות לעכו"ם
- מקור אחר דבעירוב הולכין אחר המיקלתחומין
- מקור אחר דהא יש מיעוט של ביתך על בית כסא מוכח שבלאו הכי היה חיוה מה"ת1מזוזה
- מקור אחר דהוי כעין גזירה לגזירהאופה - בישול
- מקור אחר דהחמימות פועיל על המאכל להוציא ממנו הלחליחות וממילא כשוה סתום נעשית הבל ונשאר הבשר לח משא"כ כשפתחו יוצא ממנו כל הלחליחות ונתקשה וכל כ' המ"א דבקדירה אין התיר אם הוא סתום מאחר דאפי' כשפתחו נשאר בו לחליחמבעיר
- מקור אחר דהר"ן אינו מגיע על הרמב"ן אלא בשומן אבל בשלג מודה דלעולם אוכל הואדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר דזה שאמרינן במקום רבים הכוונה שבריא הזיקאבמקום הזיק
- מקור אחר דין זה הוא רק בחובת גברא. ואין חיוב בחובת הבית שכל הנירות יהא דלוק לכבוד שבת כן הוא מסברא ומגמרא מסברא דלא מסתבר שיהא דין מצד הנר דאמאי יעשו חכמים דין כזה דהא אין נ"מ לעונג מנר הנדלוק לכוד שבת או שלא הדלקת הנרות
- מקור אחר דין זה נובע משלא יקדים ולא יאחר ע"כ שיש ענין שיהא ניכור מתוך מעשיו שהוא לכבוד שבת דאם הוא רק משום שיהא אור בבית אמאי איכפות לחז"ל אימתי מדליקהדלקת הנרות
- מקור אחר דין זה נלמד מדחלקו בב' תקופות דאם עשה קשר אסור מה"ת ואם לא עשה קשר אזי אסור מדרבנן ואם איתא דתקופה אחת יש איסור הוי ליה לחלק ולומר דמדרבנן אסור אפי' תקופה אחת אם קשר וגם בלי שום ראיה מסתבר שיותר דומהתופר
- מקור אחר דכל שהוא משום רפואה לא אסרו משום דרכי האמורי מח' אימתי אסרו דרכי האמורי אם אותם שבדקו ומצאו שאינו מועיל או כל שלא ידעינן שמועיל אסרו שמום דרכי האמוריהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר דף מ"ה ע"אהלכות טריפה
- מקור אחר דף מ"ה ע"אהלכות טריפה
- מקור אחר דף מ"ה. באמת נחלקו בגמ' שם אי אינקב עילאה אע"ג דלא אינקב תתאה או לא עיי"ש.הלכות טריפה
- מקור אחר האליה רבה מיקל ומ"א מחמירמבעיר
- מקור אחר החילק בין כבוד לעונג הוא דכבוד הוא דבר שעושה לפני שבת כדי שיהא לו מזה עונג בשבת כגון רחיצה כיבוד הבית וכו' עונג הוא בשעת שמתענג בעצם יום השבתהדלקת הנרות
- מקור אחר הטור וכן הט"ז ס"ל דדוקא כשממעט חום הכופח בגריפה וקטימה וקשה לחתות הניצוצות מאחר שאינו חם כ"כ ממילא יש התיר בכופח אבל אינו להלכהמבעיר
- מקור אחר המובא באחרוניםהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר הרשב"א בדעת הבה"ג לגבי בילה בכלי ס"ל דאין כלל דין שפיכהנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר התיר זה אינו שכיח כ"כ דלחנניה דס"ל דלאחר מאכל בן דרוסאי לעולם אין חוששין לחיתוי אפי' בלא התיר זה מתור להשות לכתחילה אבל ודאי דחנניה מודה להתיר זו דהוא סברא פשןטאמבעיר
- מקור אחר וא"ת לפי זה למה גזרו חז"ל גזירה זו אם רוב ישראל ישבים בין אנשים אחרים בציור שיש מצב של פקוח נפש א"כ הוי מילתא דלא שכיחה ולמה גזרו בו וצ"ל דבימיהם לא היה דרים כ"כ כמו עירות שלנו והיה יושבים בבתים של טואיסור דאדם בהול
- מקור אחר ואין הסיבה משום אוכלין אינו מתקיים ויהא חסרון בתיקון במלאכה דהא השוחט חייב משום צובע אע"פ שהוא אוכליןצובע
- מקור אחר ואינו דומה לחשש חיתוי דהכא לא יועיל לו בהסרת חשש חיתוי דאין לפנינו התנור שיבא לחתות בזה אלא החשש הוא שיבא לחיתוי באיזה תנור או אפי' שידלק אש חדש שלא שייך למנוע החשש זה מקודם שבתמבעיר
- מקור אחר ואם מניח בתוכו מים קרים נתחזק אם אינו מתכווין לחזק דינו כבכל שבת דדבר שאינו מתכווין ואינו פסיק רישא מותראופה - בישול
- מקור אחר ואם נתבשיל פעם אחד אין בו עוד יותר בישול ואם נקרש מותר לנמחאופה - בישול
- מקור אחר ואמירת בואו ונקדש חשוב לקבלת שבתקידוש
- מקור אחר ואסור לחממו כשנצטנןאופה - בישול
- מקור אחר ואף שנקטינן דשבת נדחה מפני פקוח נפש צ"ל שזה יותר צורך ואף למ"ד נדחה מודה דהכא הוא יותר צורךפקוח נפש
- מקור אחר ואפי' להב"י החולק בדבר המוסיף הבל וס"ל דהטמנה במקצת חשוב הטמנה משום דעיקר הוא הגזירה הוא דכל 'שמוסיף הבל' דומה לרמץ משא"כ בדבר שאינו מוסיף הבל הטעם הוא שיחשוב הטמנה שזהו מה שגזרו חז"ל גזירה שמא ירתיחמבעיר
- מקור אחר ובאמת גזירה זו הוא בכלל איסור דרבנן כללי של מחזי כמבשל אלא שבגזירה זו החשש הוא פי כמה שבשאר הדברים שגזרו אם יתבונן יראה שבאמת אינו מבשיל ורק נראה כבמשיל משא"כ הכא אפי' אחר התבוננת אין שום נ"מ בין סידואופה - בישול
- מקור אחר ובאמת דין זה לא שייך לכלי ראשון אלא שהוא חידוש דין בהמאכל ששייך בישול אע"פ שנתבשל כבר אלא כתבנו כאן שנוגע לכלי ראשוןאופה - בישול
- מקור אחר ובאמת שייך איסור זו לחשש חיתוי אלא מאחר דגזירת חז"ל היתה יותר מצד 'הבלענים' [שמעשה שהיה כך היה ולפי זה גזרו] מהחשש חיתוי ולכך כתבנו איסור רחיצה בנפרדרחיצה
- מקור אחר ובדין זה שאני סחיטה מכל התורה כולה דבכל התורה בעינן שיהא איזה 'מקום' שנהגו איזה מנהג ובצירף הסברא שאם היה לכל העוללם.... אז נאסר על כל העולם משא"כ כאן נאסר על כל העולם בזה 'שמקצת בני אדם ואחשבינהו' עודש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר ובדיעבד מותר ככל מח' בדיעבד לא קנסינן דקנס הוא דין דרבנןאופה - בישול
- מקור אחר ובדך כלל הוא כשאין הכלי ע"ג האשאופה - בישול
- מקור אחר ובחולין לא תיקנו אלא כשבא לאכול ולא כשנוגעטומאת סתם ידים
- מקור אחר ובחולין לא תיקנו אלא כשבא לאכול ולא כשנוגענטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר ובשבת אנו לא פוסקינן נוליד שנוליד דמוקצה תלוי בהקצעת דעת משא"כ נוליד זהמוליד
- מקור אחר ובשועה"ר נתקשה בדברי הט"זהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר וגם אין חסרון אם נתלבה האש דמ"מ אינו מועיל כלוםמבעיר
- מקור אחר וגם אין חסרון אם נתלבה האש דמ"מ אינו מועיל כלום להמאכלמבעיר
- מקור אחר ודין זה הוא חידוש דין מצד המאכל שלא שייך בו עוד בישול ולא מצד שאין ביכולת הכלי לבשלאופה - בישול
- מקור אחר ודלא כספקו של הפרמ"ג גם מובא במשנ"ב דאפשר דפחות מג' ביש פירות ג"כ יש חשש ולענ"ד אין מקום לספק כלל דפשוט דהגזירה הוא שמא יעלה ויתלוש פעם אחר על אילן שזה היה מילתא דשחיכא בזמניהם ואין החשש סתם שיעבור אדקוצר
- מקור אחר והב"י בס' שי"ח ס"ט היבא שיטת המרדכי דכלי ראשון וכלי שני תלוי בגורם הא' אם הוא רותחין הוי כלי ראשון ואם לא הוי כלי שניאופה - בישול
- מקור אחר והוא שיטות הריף ודלא כהרמב"ם שס"ל דדוקא כשנגעות בגחלים יש התיר דחירוך ורק בגדי יש התיר דאפי' כשהוא למעלה מהאש או סמוך להאש נתחריךמבעיר
- מקור אחר והראיה דמי שמהשען על האילן לא חייבו חכמים שישאר כן לכל השבתקוצר
- מקור אחר וזה אש ממש וחייב על הכל וסתמא כלי ראשון לא נקרא כשהוא ע"ג האשאופה - בישול
- מקור אחר וחץ מאיסור הנאה יש לחשוב בכל דיני תחום דכלים שהיבא חוץ לתחום אין להם אלא ד"א עי' הלכות תחימוןשליחות לעכו"ם
- מקור אחר וחץ מאיסור הנאה יש לחשוב בכל דיני תחום דכלים שהיבא חוץ לתחום אין להם אלא ד"א עי' הלכות תחימוןשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר ויש בו חשש חיתוי אפי' בתנורים שלנו שהאש נציב בחומו ג"כ יש חשש שיחתה שהמאכל יתבשיל יותרמבעיר
- מקור אחר ויש לדון מדין טומאה במיםנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר ויש לדון מדין טומאת המיםנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר וכדמביאור שם דכשקל בעיני בני אדם גזרו יותר כגון בעכו"ם שעשה לישראל קל האיסור בעיני בני אדם ולכך גזרו שם בכדי שיעשומבעיר
- מקור אחר וכולה חדא גזירהדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר וכן הוא מנהגינו שאנו אומרים בלשם יחוד, לקיים מצות עשה לקדש על היין שכן הוא האמת שהוא מקיים עכשיו מצות עשה. וכן מעולם לא שמענו אחד שמכווין לקיים מצות עשה בתפילה והרי פסקינן דמצות צריכות כוונהקידוש
- מקור אחר וכן נראה לדעתי שהרי כל מלאכת הקלקל מהל"ט מלאכות כגון סותר מוחק וכו' הם לכו"ע אף כשהתיקון נעשה מיד ולכן קשה לחלק שזאת המלאכה הוא יוצא מן הכללקורע
- מקור אחר ולהרב"י כל שמוסיף הבל אע"פ שאינו מכוסה מכל הצדדים חשוב מוסיף הבל הדומה לרמץמבעיר
- מקור אחר ולערות מתוך כלי ראשון עי' לקמן בעירוי כלי ראשוןאופה - בישול
- מקור אחר ולפי המשנ"ב בביאור הלכה הוא דווקא כשאין דעתו לאכול אז, יש התיר זו ולפי החז"א סגי בזה שאינו מוכן בשעה שדרך בני אדם לאכול סעודת הלילה ואפי' שהוא רוצה לאכולו בלילהמבעיר
- מקור אחר ולצורך, שלא יעגן אשתו מותרכותב
- מקור אחר ולתוך מים קרים מרובין אצ"ל דכ"ש הוא דאפי' צונן לתוך חמין שהוא בכלי ראשון מותראופה - בישול
- מקור אחר ומדין כח גברא בעינן שיסר אצבעו בכל שפיכה ושפיכהנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר ומכלי שני פשוט דמותר בין ליתן לתוכו ובין לערות מתוכואופה - בישול
- מקור אחר ומצד החשש חיתוי לכו"ע מועיל התיר קדירה בתוך קדירה בין שקדירה תחתונה מליאה ובין ריקנותמבעיר
- מקור אחר ונכרי ששהה הדין הוא כישראל ששכח ושהה באיסור, דאין האיסור ליתן הקדירה בער"ש בלי גריפה וקטימה אלא האיסור הוא שלא יהא ברשיתו בשבת קדירה ע"ג האש בלי גריפה וקטימה ולכך אין נ"מ מי נתנו שם בער"שמבעיר
- מקור אחר ונסתפקו האחרונים דאפי' להניח בשבת התרופה לתוך האוכל חשוב היכר דאע"פ דבעינן היכר מער"ש יש לומר שזה שכבר מוכן התרופה מער"ש הוי היכרטוחן (שחיקת סממנים)
- מקור אחר ועי' תוס' דף ח ע"אהלכות טריפה
- מקור אחר ופשוט דמיירי כשהוא ניכר דאז חשוב 'משקין' שזבודש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר וצ"ל דקטע אינו הולך בקב שלו כל הזמןהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר וצ"ל דקטע אינו הולך בקב שלו כל הזמןהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר ורש"י אסרו משום איסור מולידדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר ורש"י למד האיסור משום נוליד עי' באיסור מולידדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר זה יסוד עיקרו בגדר ל"ט מלאכות עי"ש בגדר מלאכה יותרהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר זהו ע"פ שיטות משנ"ב דהמצווה לקבלן לעשות בשבת הוי כשליחו ולא כשועה"ר דס"ל שא"א לקבלן שיהא שליחו של ישראל כללשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר זהו ע"פ שיטות משנ"ב דהמצווה לקבלן לעשות בשבת הוי כשליחו ולא כשועה"ר דס"ל שא"א לקבלן שיהא שליחו של ישראל כללשליחות לעכו"ם
- מקור אחר זהו שיטות ראם או רבינו ישעיה שסבר דהוי כמו בונה בנין גמור ומכווין לסתרו ומאחר שאין הוכחא מצד המציאות שעשוי ליומו פשוט דלא מועיל מחשבתו ואידוך סבר שיש דזה שהוא בפי בית יד ויש הרבה אנשים שעושים רק יומותופר
- מקור אחר חובת הבית יכול אפי' במעוד יום משא"כ חיוב זה שהוא דווקא סמוך לחשיכה חוששין שידלק אחר השקיעההדלקת הנרות
- מקור אחר חז"אאופה - בישול
- מקור אחר חזן אישתופר
- מקור אחר ט"ז רמדממצא חפצך
- מקור אחר ט"ז רנ"ג סק"טזאופה - בישול
- מקור אחר יש מראשונים שס"ל שאין איסור כלל של מוליד שאין איסור של מוליד כללמוליד
- מקור אחר כ"ז הוא לרש"י שפירוש משום נוליד אבל יש ראשונים שאסרו התוצאה קרח שנימח משום משקין שזבומוליד
- מקור אחר כ"ש הוא מאשה לאיש דאמרינן ע"ז שנשים הם עם בפני עצמםהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר כגון אורח שאין לו חדר מיוחדהדלקת הנרות
- מקור אחר כגון על כף היד או שומן שבTURNOVER של בשראופה - בישול
- מקור אחר כדמבואר בביצה דף לז. שהאיסור הוא משום שמא יכתוב ולא משום מקח וממכרמקח וממכר
- מקור אחר כדעה ב' בשיטות הבה"גתוספות וקבלת שבת
- מקור אחר כיבוד בית באינו מתכווין אסור משום בונה מאחר שאינו עומד לזריעהחורש
- מקור אחר כך מפירוש כמה פעמים ביולדת ואין שום סברא לחלק דחולה יהא שאניפקוח נפש
- מקור אחר כל צ"ל מסברא כמו ג' תקופות שיש לה קיום יותרתופר
- מקור אחר כמו דלתות הבית אף אם סוגר הדלת לעולם אם נתלה על צירים מותר לפתוחגדר מלאכה
- מקור אחר כמו שיש אומרים שצריך לאכול כזית כשחשיכההדלקת הנרות
- מקור אחר כמו שיש איסור מדרבנן לעבד אוכלים ומה"ת אין עיבוד באוכליםממחק
- מקור אחר כמו שמוכח בדיני סוטה שהיה מגביעם שיש ליטול עפר מתחתיובונה
- מקור אחר כמו שמצינו בבשרא דתורה שאין החסרון להניחו בכלי ראשון אלא מצד הלחליחות שבואופה - בישול
- מקור אחר כמו שצריך שינוי בנפל למשכבבמקום הזיק
- מקור אחר כן דעת הט"ז (עכ"פ בכל כלי ראשון חוף אמבטי) ודעת הטור והרמ"אאופה - בישול
- מקור אחר כן הוא דעת המחבר בשיטות הרמב"םאופה - בישול
- מקור אחר כן הוא המשמעות של כל הפוסקים שלא טירחו לתריץ קושיות המשנ"ב אמאי חשוב כבלים תכשיטהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר כן הוא מסברא וכך העולם נוהג שהאור בבה"כ אינו דוקא לשם שבת אלא אפי' כשהוא מדליק ועומד יוצא ידי חובת הביתהדלקת הנרות
- מקור אחר כן הוא שיטות הטור והרמ"א שיח סיעף י"אאופה - בישול
- מקור אחר כן מוכח מרמ"א רנ"ט שחושש משום איסור הטמנה אבל אין לו ביעה לחזור ולסתום מצד איסור בונה וכן מסתברבונה
- מקור אחר כן מוכח משיטות ר"א שסבר דאסור לעשות הוספת עראי על אהל ותמותר אם קשור ותלויבונה
- מקור אחר כן נשמע מפירוש המשנ"ב במכס שאם קובע בשבת אז אוסר ואם אינו קובע שאינו אומר לו בפירוש אז התירו במקום הפסיד וע"כ הטעם שאז הוא מוכרח יותרשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר כן נשמע מפירוש המשנ"ב במכס שאם קובע בשבת אז אוסר ואם אינו קובע שאינו אומר לו בפירוש אז התירו במקום הפסיד וע"כ הטעם שאז הוא מוכרח יותרשליחות לעכו"ם
- מקור אחר כנה"לחורש
- מקור אחר כשיטות המגיד משנה ודלא כהרא"ש כן פסק השועה"ר ומשנ"ב בפשטותקוצר
- מקור אחר כשיטות הרמב"ם דלא בעינן שיצא כך מבעו"י או שימשך בשמןהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר להחביץ לעשות גבינה אע"פ שמתקשה ע"י זה אינו תיקון 'בעצם' שאינו אלא מפריד חלקים הקשים מחלקים הרכים ואינו שינוי בעצםמולחו המעבד
- מקור אחר לח צריך לאוקמה בעודו יד סולדת דאל"כ אסור מדין חימום דבר לחאופה - בישול
- מקור אחר לט"ז הוא בין להרמב"ם ובין להראב"ד ולמ"א הוא רק להרמב"ם ופוסקינן כהרמב"םשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר לט"ז הוא בין להרמב"ם ובין להראב"ד ולמ"א הוא רק להרמב"ם ופוסקינן כהרמב"םשליחות לעכו"ם
- מקור אחר לכאורה היה עדיין בזמן בית שני שהיה שייך איכלות תרמה בכהניםטומאת סתם ידים
- מקור אחר לכאורה היה עדיין בזמן בית שני שהיה שייך איכלות תרמה בכהניםנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר למ"א בישראל ודאי מרויח כו"ע מודה למהר"י אבהוב דאסורשליחות לעכו"ם
- מקור אחר לרש"י אין חוששין לרי"ף חוששין ופסקינן כרש"ימבעיר
- מקור אחר לרש"י ולהרמב"ם אין איסור כלל באוכלים אפי' מדרבנן עי' בבישול להרמב"םמולחו המעבד
- מקור אחר לשי' המחבר [שס"ל שיש בישול אחר בישול בדבר לח] הוי שיבוח חשוב מאחר שאין בכח כלי שני להחזיק החום וע"י העירוי לכלי ראשון יחזוק החום לזמן רב והוי כמו חימום מים ליד סולדת בכלי ראשון שהוא מחזיק החום חייב ולאופה - בישול
- מקור אחר מ"א מוסיףטוחן (שחיקת סממנים)
- מקור אחר מ"א סי"שא סק"כז ויש אחרונים דס"ל דמותר לגמריהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר מ"א סי"שכ סק"יג דאפי בידים מותרדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר מ"א סק"כגהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר מ"א סק"לטמוקצה
- מקור אחר מ"א סק"לטמוקצהTEST
- מקור אחר מ"א סק"לטמוקצה
- מקור אחר מ"א סק"לטמוקצהTEST
- מקור אחר מ"א רמ"ד סק".... חילוק בין עבר על איסור אמירה לעבר על איסור אדעתיה דישראלשליחות לעכו"ם
- מקור אחר מ"א רנ"ג סק"לדאופה - בישול
- מקור אחר מהדורה בתרא רמ"ג ד"ה ומהאי וכן מביאור ברעק"אשליחות לעכו"ם
- מקור אחר מהדורה בתרא רמ"ג ד"ה ומהאי וכן מביאור ברעק"אשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצה
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצהTEST
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצהTEST
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצהTEST
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצהTEST
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצהTEST
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצהTEST
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצה
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצה
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצה
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצה
- מקור אחר מועיל מכ"שמוקצה
- מקור אחר מח' אחרונים בזה אם עציץ שאינו נקוב אסור מה"ת או מדרבנן יש שמדמה לנתינות חוטים במים שהוא עציץ שאינו נקוב ואסור מה"ת אבל במשנ"ב נקט כדעת האסרום משום שדוקא ניתנות חוטים במים הוא הדרך לזרוע בו משא"כ עציץ זורע
- מקור אחר מח' במחבר אם חשוב השתבחותאופה - בישול
- מקור אחר מח' ראשונים אם ר"ש מתירמוקצה
- מקור אחר מח' ראשונים אם ר"ש מתירמוקצהTEST
- מקור אחר מח' תוס' ס"ל מה שארחייהו ולרן מה שיש עליו תורת משקהדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר מחבור רנ"ב ס"ב אפ' בביתו (מחבור מיירי בתלוש לצורך מחובר וכ"ש על מחובר)שליחות לעכו"ם
- מקור אחר מחבר לכו"ע בין לרש"י ובין להרי"ף חוששין ולרמ"א הוא מח' רש"י ורי"ף ופסקינן כרש"ימבעיר
- מקור אחר מחבר שי"ח ס"יאופה - בישול
- מקור אחר מטעם מהר"י ווייל והכל בו ולכן לא הקילה מ"א להוציא בכף כשהוא על גבי האש משום שיש שיטות הכל בו שסבר דאסור מה"ת ולא הוי גזירה לגזירהאופה - בישול
- מקור אחר מנחת יצחק ח"א ס"לז ח"ב קי"ב וקי"ג ויש שהתירי מטעם דבר שהוליך בה תמידהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר מפי אבי מורי שיש בזה מח' משנ"ב ושועה"ר0 דיני קדימה כשמתירים איסורי דרבנן
- מקור אחר מקואות פרק א' משנה ו' ברטנורא שםמקוה
- מקור אחר מקום פטור שהזכרנו כאן הוא שאף מדרבנן הוא מקום פטור2 טלטול ברשות, ומרשות לרשות
- מקור אחר מרדכי ובין המ"א ובין הט"ז מודה בזההתיר דאי לא שרית ליה וכו
- מקור אחר מש"ז סק"זאופה - בישול
- מקור אחר משא"כ כשמקיים קוצים בכרם פוסקינן כחכמים שאינו אסור אלא באותו מקום משום דשם לא אחשוב הקוצים שאינו אלא מקיים אבל אינו מזריעו לכתחילהדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר משנ"ב ??? וכן מוכח ממכס דהתירו רק משום פסידה אף כשהעכו"ם מרויח מזה ממה שעושה בשבת לא התירו אלא במקום פסידהשליחות לעכו"ם
- מקור אחר משנ"ב אוסיר ושועה"ר ושבט הלוי מתיר וכן מסתבר לענ"דמבעיר
- מקור אחר משנ"ב אינו מועיל אבל הבנתו בדברי המ"א צע"ג והרבה אחרונים נשרו עליו בצ"עמוקצהTEST
- מקור אחר משנ"ב אינו מועיל אבל הבנתו בדברי המ"א צע"ג והרבה אחרונים נשרו עליו בצ"עמוקצה
- מקור אחר משנ"ב אינו מועיל אבל הבנתו בדברי המ"א צע"ג והרבה אחרונים נשרו עליו בצ"עמוקצהTEST
- מקור אחר משנ"ב אינו מועיל אבל הבנתו בדברי המ"א צע"ג והרבה אחרונים נשרו עליו בצ"עמוקצה
- מקור אחר משנ"ב ס"ק אאיסור דאדם בהול
- מקור אחר משנ"ב ס"ק קמ"אהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר משנ"ב סק"אאופה - בישול
- מקור אחר משנ"ב רנ"ב ס"ק כ"בשליחות לעכו"ם
- מקור אחר משנ"ב רנ"ב סוף סק"כז דהוי כמו נרשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר משנ"ב רנ"ב סוף סק"כז דהוי כמו נרשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר משנ"ב רנ"ב סוף סק"כז דהוי כמו נרשליחות לעכו"ם
- מקור אחר משנ"ב רנ"ב סוף סק"כז דהוי כמו נרשליחות לעכו"ם
- מקור אחר משנ"ב שט"ז סק"טוצד
- מקור אחר משנ"ב שי"ט סק"כ"דבורר
- מקור אחר משנ"ב שי"ט סק"כאדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר משנ"ב שיח סי"טז סק"קבמוליד
- מקור אחר משנ"ב שכו ס"ק כטמוליד
- מקור אחר משנ"ב שכו סק"לורחיצה
- מקור אחר משנ"ב שלו ס"ג ובביאור הלכה שם מיבא שיטות תפארת ישראל שכן אומרין חכמי אומת העולם בזמנינו ודעתי נוטה כדבריו ואין זה סתירה למה שאמרו חז"ל שמי רגלים אינו מזריע דהחריפות של מי רגלים תלוי במה שאוכלין וממילאזורע
- מקור אחר משנ"ב שם ס"ק ג'הילוך של שבת
- מקור אחר משנ"ב שם ס"ק ו'הילוך של שבת
- מקור אחר משנ"ב שם סק"אעונג שבת
- מקור אחר משנ"ב שם סק"אעונג שבת
- מקור אחר משנ"ב שם סק"געונג שבת
- מקור אחר משנ"ב שם סק"דעונג שבת
- מקור אחר ןאע"פ שיש ראשונים שס"ל שמטעם זה קנסו בשבת על ישראל שלא יבא עוד לעשותו יש לחלק שדוקא בשבת חוששין שיבא עוד פעם לעשותו כגון שיש לו צוריך גדול במאלכה כגון שיש אורחים ויהא לו בזיון גדול משא"כ קנס של מוצש"קאיסור הנאה על מעשה שבת
- מקור אחר נחלקו בו הרשונים והאחרונים ונקטינן דכשרנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר נלמד מכבשים ושלקות שאסור לממיהם ומותר לגיפן והטעם שקל יותר מסחיטות בגד דכשהולך לאיבוד אסור משום דתותים ורימונים וכבשים ושלקות לרב ושמואל אינו אסור אלא מדרבנן לסחטם לממיהם משא"כ סחיטות בגד שאסור מה"ת דש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר נלמד ממחבר סי"שא ס"נאהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר נר שאחורי הדלתדבר שאינה מתכוין
- מקור אחר נר שאחורי הדלת אע"פ שהוא בשינוידבר שאינה מתכוין
- מקור אחר נשים המדליקים בביהמ"ד והשמש נהנההדלקת הנרות
- מקור אחר נשמע מגמרא ברכות ספ"ח דוהתקדשתם אלו מים הראשונים וגם בסוטה אמרינן דכל האוכל בלא ניגוב כאלו אוכל לחם טמא וכ"ש הוא דבלא נטילה כלל ודאי שהוא כןנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר נשמע מגמרא ברכות ספ"ח דוהתקדשתם אלו מים הראשונים וגם בסוטה אמרינן דכל האוכל בלא ניגוב כאלו אוכל לחם טמא וכ"ש הוא דבלא נטילה כלל ודאי שהוא כןטומאת סתם ידים
- מקור אחר ס"דהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר ס"דהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר ס"טזהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סוגיא בדף מ"ד ע"אהלכות טריפה
- מקור אחר סוגיא דף מ"ד ע"א – ע"בהלכות טריפה
- מקור אחר סוגיא דף מ"ה ע"א. נחלקו בגמ' שם רב ור' יוחנן אם דוקא אם נשאר חוליא או אפי' אם נשאר משהו, עיי"ש. – וטעמא דכשרה בנשאר משהו, כתב רש"י שם 'מפני דהדר חלים' ולא דמי לפסוקה דהצואר מושך למעלה והחזה מושך למטה.הלכות טריפה
- מקור אחר סוף ס"ק ג' במ"זנטלת ידים לסעודה (2)
- מקור אחר סוף של"בהתיר דאי לא שרית ליה וכו
- מקור אחר סי שכחדש (מפרק, סחיטה)
- מקור אחר סי שלבטרחה
- מקור אחר סי"יאופה - בישול
- מקור אחר סי"שא ביאור הלכה ס"ט ושלחן ערוך הרב ס"ההוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא ביה"ל ס"יאהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא ט"ז סק"ידהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא ט"ז סק"ידהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא מ"א סק"יח ואין חולקהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא מ"א סק"כגהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא מ"א סק"כגהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא מ"א סק"לבהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא מ"א סק"נדהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא ס"יג זב בכיסהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שא ס"כחגזירות שונות
- מקור אחר סי"שא ס"לגבמקום פסידא
- מקור אחר סי"שא סק"מא ועי"ש בפרמ"גהוצאה במה יוצאים
- מקור אחר סי"שז מ"א סק"ושליחות לעכו"ם
- מקור אחר סי"שז מ"א סק"ושליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר סק"כאופה - בישול
- מקור אחר סק"לגאופה - בישול
- מקור אחר סק"מאופה - בישול
- מקור אחר סק"מאאופה - בישול
- מקור אחר ע"ז נחלקו רשב"א ור"ן ופוסקינן כר"ן דמועילמוקצה
- מקור אחר ע"ז נחלקו רשב"א ור"ן ופוסקינן כר"ן דמועילמוקצה
- מקור אחר ע"ז נחלקו רשב"א ור"ן ופוסקינן כר"ן דמועילמוקצהTEST
- מקור אחר ע"ז נחלקו רשב"א ור"ן ופוסקינן כר"ן דמועילמוקצהTEST
- מקור אחר ע"ע בגדר מלאכה יותר בירור שלבים באיסורי דרבנןמכה בפטיש
- מקור אחר עי מעשה שבת שיש מלאכות שאסור ליהנאות מהם אפ' כשנעשת ממילא בשבת נמצא שיהא איסור על מלאכות אילו אע"פ שלא עשו העכו"ם 'בשביל' ישראלשליחות לעכו"ם
- מקור אחר עי מעשה שבת שיש מלאכות שאסור ליהנאות מהם אפ' כשנעשת ממילא בשבת נמצא שיהא איסור על מלאכות אילו אע"פ שלא עשו העכו"ם 'בשביל' ישראלשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר עי' באיסור הנאה ממעשה עכו"םשליחות לעכו"ם
- מקור אחר עי' באיסור הנאה ממעשה עכו"םשליחות לעכו"ם לשועה"ר,
- מקור אחר עי' בביאור הלכה שי"ט ד"ה אע"פ שכ' דדוקא כשאינו פסיק רישא מותרבורר
- מקור אחר עי' בסודה שלישות במה יוצאים החיוב בפת/ פירות וכו'עונג שבת
- מקור אחר עי' הסוגיא מ"ג ע"ב – מ"דהלכות טריפה
- מקור אחר עי' הסוגיא מ"ג ע"ב – מ"דהלכות טריפה
- מקור אחר עי' לקמן אם יש בכלי שני האיסור דרבנן של מחזי כמבשילאופה - בישול
- מקור אחר עי' לקמן בגזירת אמבטי / כלי ראשוןאופה - בישול
- מקור אחר עי' לקמן בדיני דרבנן באמבטי שיש גזירות מסיומום באמבטיאופה - בישול
- מקור אחר עי' לקמן בדיני כלי שאין להם חום גבוע הנדרש לבשלאופה - בישול
- מקור אחר עי' לקמן במוקצה מחמת גופו נידון לפי בין השמשותמוקצהTEST
- מקור אחר עי' לקמן במוקצה מחמת גופו נידון לפי בין השמשותמוקצה
- מקור אחר עי' לקמן במוקצה מחמת גופו נידון לפי בין השמשותמוקצה