תלמוד ירושלמי שבת פרק יג הלכה א

משנה: רבי אליעזר אומר האורג שלשה חוטין בתחילה ואחד על האריג חייב. וחכמים אומרים בין בתחילה בין בסוף שיעורו שני חוטין: הלכה: רבי אליעזר אומר האורג כול׳. אמר רבי עולא. טעמיה דרבי אליעזר. על ידי שלישי מלאכתו מתקיימת. מה רבי אליעזר כרבי יודה. דתנינן תמן. רבי יהודה אומר עד שישלש. והשק והקופה מצטרפין בכלאים. אמר רבי סימון. טעמיה דרבי אליעזר. תמן על ידי שלישי מלאכתו מתקיימת. ברם הכא פחות מיכן מיסתתר הוא. אשכחת אמר על דרבי אליעזר. פעמים שלשה בתחילה. פעמים שנים על גבי אחד ארוג מאתמול. פעמים שנים על גבי אחד ארוגים מאתמול. רבנן דקיסרין בעיין. מהו אחד על האריג. אחד על גבי שנים. אחד על גבי שלשה. רבנן דהכא אמרי. אחד על גבי שנים. היתה טלית אחת גדולה. בתחילה עד שיארוג בה שנים חוטין ובסוף אפילו כל שהוא. האורג שני חוטין על גבי הגב על גבי אימרא אפילו כל שהוא חייב. למה הדבר דומה. לצילצול קטן שארג בו שני חוטים על רוחב שלשה בתים חייב. ובנפש מסכת כמאן דהוא בתחילה. וההן בדא אפילו בסוף כאריג הוא. וההן לסוטה אפילו בסוף כאריג הוא. הכל מודין בכותב את השם עד שעה שישלים. כתב אות אחת להשלים את השם ואות אחת להשלים את הספר חייב. כתב אות אחת בחול ואות אחת בשבת. רבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר. למה. או משום קייום מלאכה או משום שאינו ראוי להצטרף עמו. איתא חמי. אילו ארג חוט אחד בחול וחוט אחד בשבת שמא אינו פטור. שמא אינו ראוי להצטרף עמו. אלא משום קייום מלאכה. כהיא דאמר רבי יעקב בר אחא רבי יסא בשם רבי אלעזר. כתב אות אחת בטיבריא ואות אחת בציפרין חייב. דלא כן כרבי אליעזר. כתב אות אחת בשבת זו ואות אחת בשבת הבאה. רבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר. אתא חמי. אילו כתב אות אחת בחול ואות אחת בשבת. רבי אליעזר מחייב חטאת. בין בשבת זו בין בשבת הבאה לא כל שכן. מפני חכמים שהן פטורין.