עומק

כבוד הבריות

394 תיבותגרסה 1עודכן 25 בסיוון 5786

כבוד הבריות [צורך 2]

לכאורה לפי הכללים היה לנו להתיר אמירה לעכו"ם לעשות שבות

לקטום עץ ביד (מכה בפטיש) לחצוץ בו שיניו במקום שהוא גנאי אז שייך כבוד הבריות
להחליף בגד ע"פ המכה שהוא איסור (שחיקות סממנים)
כבוד המת שלא יסריח התירו לעשות 1אהל עראי 2בשינוי [לרש"י מלמעלה למטה – לרמב"ם שבאים שני בני אדם וכשהולכים ואין עוד צריכין למחצולאות מניחים שם כאהל וזה הוי שינוי שאינם מניחים לשם אהל]
בגד מלוכליך התירו 1אמירה לעכו"ם 2לנער האבק שהוא מח' רשאונים אם הוא איסור מה"ת ולגבי אמירה לעכו"ם יש לנקוט שהוא איסור דרבנן
כבוד המת שלא יסריח התרו 1מוקצה 2אבל יטלטול ע"י ככר או תינוק ואם אין לו ככר או תינוק אסור לטלטול המת

כבוד החיים במת שהסריח התרו 1מוקצה 2אבל יטלטול ע"י ככר או תינוק ואם אין לו מתור בלא ככר או תינוק
כבוד החיים במת שהסריח התירו הוצאה בכרמלית א"א לעשות שינוי אמאי לא
מת בדליקה מותר להוציא (איסור הוצאה) לכרמלית וי"א אפי' לרה"ר דהוי מלשאיצ"ל שאינו אלא איסור דרבנן אבל פוסקינן להחמיר
מנהג העולם להתיר לתפור פצעים בשבת ע"י עכו"ם משום כבוד הבריות והוא דבר שא"א לעשות בשינוי

מת שהסריח בבית אם אפשר לצאת צריכים לצאת וכשאי אפשר אז מותר להוציא המת
אם יש לפניו אבנים / ועשבים - ואילן ששניהם הם מוקצה ואילן יש בו איסור השתמשות במחובר ישתמיש אם אבנים / ועשבים שאין בהם איסור השתמשות במחובר
אסור לפנות בשדה ניר משום שיש עוד איסור של אשווי גימות ואם הוא במצב שאין לו מקום אחר לפנות פשוט דמותר בשדה ניר אלא אם יש לו ברירה לפנות בשדה שאינו ניר אסור לו לפנות בשדה ניר כן נראה לי פשוט
אבנים גדולות שמצדדן כמין מושיב מותר לצדדן דהוי בנין עראי אבל לעשות אהל אסור אע"ג דאינו אלא אהל עראי אבל מאחר שאינו צריך לזה כ"כ לא התירו