האיסור להרבות בשיעורים

איסורים ששייך בהם ריבוי בשיעורים

א' איסור שלא שייך בו רובוי בשיערים - איסור נטילת נשמה (שחיטה) הוא משונה משאר איסורים שלא שייך בו ריבוי שיעור, כיון שהדבר תלוי בנשמה שהוא דבר רוחני ממילא לא שייך נטילת נשמה בפרה יותר מנמלה = ולכן מותר להוסיף בשיעור שצריך בשביל חולה, ואין בזה שום איסור

• ממילא מותר לכתחילה לשחוט בהמה גדולה, אע"פ שהוא יותר מהשיעור הנצטרך לחולה

ב' איסור ששיך בו ריבוי בשיערים - שאר כל המלאכות הם מלאכה בדבר גשמי לפיכך ברוב מלאכות (כגון באוכלים [סדר דפת] שנמדד בכגרוגרת) שייך בו ריבוי בשיעור יותר מהנצטרך לחולה = מח' אם הוא איסור תורה או איסור דרבנן לעשותה כגון

• להוסיף עוד חתיכה לקדירה קןדם שנתן הקדירה ע"ג האש בשביל עצמו שאינו בשביל החולה
• ליתן לקדירה חתיכה שהוא גדולה יותר ממה שצריך לחולה
• קוצץ זמורה שיש עליה שני פירות ואינו צריך אלא לחד, בשביל חולה

גדר ריבוי בשיעורים

באופן שמותר לו לעשות מלאכה ועושה פעולה מיוחדת להרבות בשיעורים = אסור מה"ת לכו"ע דאינו נחשב כלל כמוסיף בשיעורים, אלא כמעשה איסור חדש

• מוסיף חתיכת בשר לעצמו לקדירה, אחר שכבר הניח הקדירה ע"ג האש ועל הקדירה יש היתר, כגון שהוא לצורך חולה

באופן שמותר לו לעשות מלאכה ובאותה פעולה מרבה בשיעורים ואינו עושה פעולה מיוחדת כדי להוסיף = מח' אם הוא איסור תורה או איסור דרבנן

• מוסיף חתיכות בשר לקדירה קודם שמניחה על האש ובפעולה אחת מניח כולה על האש

איסור דרבנן שלא יבא לאיסור תורה דריבוי בשיעורים

• להראשונים שס"ל שדרגה ב' הוא איסור דרבנן לא שייך לעשות גזירה לגזירה ממילא ע"כ שגזירות ריבוי בשיעורים הוא, שלא יבא לדרגת לעשות פעולה מיוחדת
• ולהראשונים שס"ל שדרגה ב' הוא ג"כ איסור תורה ממילא שייך ע"ז גזירה דרבנן שלא יבא לידי איסור תורה

דאסור ליהנות משאירות המלאכה שעשה לצורך החולה, דאם יתירו לו יבא לעשות בעצמו להרבות בשיעורים שהוא איסור תורה

• אבל בנטילת נשמה לא שייך גזירה זו שלא שייך כלל לבא לידי איסור ריבוי בשעירים