זמן

מקדימן להתפלל אפ' באופן שהוא תרתי דסתרי אם קביעץו של ימות החול משום דקבלת שבת מקודם עדיף אע"פ שיכול לקבל עליו שבת ע"י דיבור בלי תפילה מ"מ בתפילה עדיף

והוא רחום

אין אומרים והוא רחום משום שהוא כנגד מלקות ואין מלקין בשבת

ברכות השכיבינו

'כי אל שומרינו ומצילנו אתה כי אל מלך חנון ורחום אתה'

• הב"ח כתב שאין לאמרה דבשבת אין מזיקים
• והלבוש ישוב המנהג דבאמצע הברכה אינו כ"כ העיקור ולכך רק בסוף משנון מבחול וגם דבשבת יש יותר מזיקים מבחול (בבחינה מסיום) ולכן אומרים
• ברקנט כתב דמאחר שיש שמירה על העכו"ם וכך אומרים אותו
• בזהור כתב שיחידים צריכים שצירה גם בשבת וכן אומרים

'ושמור צאתינו ובואינו לחיים ולשלום מאת ועד עולם'

לבו"ש כ' דאומרים כן דאע"פ דבבת אין מזיקים אבל בחול עדיין יש מזיקים וכן אומרים מאתה ועד עולם

ט"ז כתב שאין אנו בחזקת שומרי שבת שאין צריך שמירה וכן אומרים אותו

'בא"י שומר עמו ישראל לעד'

אין אומרים כן בשבת דבשבת אין מזיקים ולכך מסימום: ופרוש עלינו סוכת (רחמים וחיים) ושלום בא"י הפורס סוכת שלום עלינו ועל כל עמו בית ישראל ועל ירושלים

מוסיפים הפורת כדי שיהא מעין החתימה כמו דבחול אנו אומרים ושמור צאתינו ובואינו וכו' שהוא מעין החתימה בא"י שומר עמו ישראל לעד

ושמרו

אומרים ושמרו ע"פ הנ"ל דבשבת אי"צ שמירה שהוא מעין ברכת הנ"ל ולכך אין חסרון בהפסק גאולה לתפולה וגם דאילו שמרו ישראל שני שבתות מיד היה נגאלים ממילא הוי שפיר סמיכה גאולה לתפולה

ברוך ה' לעולם

אין אומרים זה כיון שהוא כנגד י"ח ברכות ואין אומרים בשבת תפילות י"ח

שמו"ע

ויכילו

חזרת הש"ץ

משום סכנה