ומפני מה תקנו חכמים לאלו כתבה מאה ואף על פי שהן בתולות. הואיל וחזקת הנשואה שתבעל וחזקת השפחה והכותית והשבויה שתבעל תקנו לאלו מאה בין נבעלו בין לא נבעלו והרי הן כבעולות לכל דבר:
