תלמוד ירושלמי ברכות פרק ז הלכה א

משנה: שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן. אכל דמאי ומעשר ראשון שניטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שניפדו והשמש שאכל כזית והכותי מזמנין עליהן. אבל אם אכל טבל ומעשר ראשון שלא ניטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שלא ניפדו והשמש שאכל פחות מכזית והנכרי אין מזמנין עליהן. הלכה: הכא איתמר אין רשאין לחלק. וכה איתמר חייבין לזמן. שמואל אמר כאן בתחילה כאן בסוף. אי זהו בתחילה ואי זהו בסוף. תרין אמורין חד אמר נתנו דעת לאכול זהו בתחילה. אכלו כזית זהו בסוף. וחרנה אמר אכלו כזית זהו בתחילה. גמרו אכילתן זהו בסוף. רבי אבא בשם רב חונא רבי זעירא בשם אבא בר ירמיה שלשה חובה שנים רשות. אמרה רבי זעירא קומי רבי יסא. אמר ליה אני אין לי אלא משנה שלשה שאכלו כאחת חייבין לזמן. רבנן דהכא כדעתון. ורבנן דהתם כדעתון. שמואל אמר שנים שדנו דינן דין אלא שהוא נקרא בית דין חצוף. רבי יוחנן ורבי שמעון בן לקיש תרויהון אמרין אפילו שנים שדנו אין דינן דין. רב חונא אמר שלשה שאכלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו וזה בפני עצמו ונתערבו מזמנין. רב חסדא אמר והן שבאו משלש חבורות. על דעתיה דרבי זירא וחבורתיה והן שאכלו שלשה כאחת. רבי יונה על הדא דרב חונא הטביל שלשה איזובות זה בפני עצמו וזה בפני עצמו וזה בפני עצמו ונתערבו מזה בהן. רב חסדא אמר והן שבאו משלש חבילות. על דעתיה דרבי זעירא וחבורתה והוא שהטביל שלשתן כאחת. אין תימר אין למידין אזוב מברכה. ואנן חזינן רבנן קיימין בסוכה וילפין מטיט הנרוק. כיי דתנינן תמן הרחיק את הסיכוך מן הדפנות שלשה טפחים פסולה. הא פחות מיכן כשירה. מהו לישן תחתיו. התיב רבי יצחק בן אלישיב הרי טיט הנרוק משלים במקוה ואין מטבילין בו. אף הכא משלים בסוכה ואין ישינין תחתיו. שלשה שאכלו כאחת וביקש אחד מהן לילך לו דבית רב אמרי יברך ברכה ראשונה וילך לו. אי זו היא ברכה ראשונה. דבית רב אמרי זו ברכת הזימון. רבי זעירא בשם רב ירמיה זו הזן את הכל. רבי חלבו [רב] חנן בשם רב זו הזן את הכל. התיב רב ששת והא מתניתא פליגא שנים שלשה חייבין בברכת הזימון. הא ארבעה לא. אין תימר ברכת זימון ראשונה ניתני ארבעה. אשכחן תני ארבעה. אין תימר זו הזן את הכל קשיא. אין תימר זו הטוב והמטיב. לית את יכיל. שנייא היא דאמר רב חונא משניתנו הרוגי ביתר לקבורה נקבעה הטוב והמטיב. הטוב שלא נסרחו והמטיב שניתנו לקבורה. אמר רב חונה תיפתר כרבי ישמעאל דרבי ישמעאל אמר הטוב והמטיב דבר תורה דכתיב ואכלת ושבעת וברכת זו ברכת הזימון. את יי אלהיך זו הזן את הכל. על הארץ זו ברכת הארץ. הטובה זו ברכת בונה ירושלם. וכן הוא אומר ההר הטוב הזה והלבנון. אשר נתן לך זה הטוב והמטיב. כתוב בתורה ברכה לפניה ואין כתוב בתורה ברכה לאחריה. מה כתוב בה לפניה כי שם יי אקרא הבו גודל לאלהינו. כתיב במזון ברכה לאחריה ואין כתוב לפניו. מה כתיב לאחריו ואכלת ושבעת וברכת. ומניין ליתן את האמור בזה בזה ואת האמור בזה בזה. רבי שמואל בר נחמני בשם רבי יונתן אתיא שם שם לגזרה שוה. מה שם שנאמר בתורה ברכה לפניו אף שם שנאמר במזון ברכה לפניו. ומה שם שנאמר במזון ברכה לאחריו. אף שם שנאמר בתורה לאחריה. עד כדון כרבי עקיבה כרבי ישמעאל. רבי יוחנן בשם רבי ישמעאל קל וחומר. מה אם מזון שאין טעון ברכה לפניו טעון ברכה לאחריו תורה שהיא טעונה ברכה לפניה. אינו דין שתהא טעונה ברכה לאחריה. עד כדון תורה. מזון מה. אם תורה שאינה טעונה ברכה לאחריה טעונה ברכה לפניה. מזון שטעון ברכה לאחריו. אינו דין שטעון ברכה לפניו. רבי יצחק ורבי נתן. [רבי יצחק] אמר כי הוא יברך הזבח ואחר כך יאכלו הקרואים. רבי נתן אומר ועבדתם את יי אלהיכם וברך את לחמך ואת מימיך. אימתי הוא קרוי לחמך ואת מימיך. עד שלא אכלת. רבי אומר מה אם בשעה שאכל ושבע צריך לברך בשעה שהוא תאב לאכול לא כל שכן. עד כדון מזון. תורה מה. אם מזון שאינו אלא חיי שעה טעון ברכה לפניו ולאחריו. תורה שהיא חיי עד לא כל שכן. רבי זעורא בעי אילין שלשה קרויות מה את עביד לון. כשלשה שאכלו כאחת. או כשלשה שאכלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו וזה בפני עצמו. אין תעבדינון כשלשה שאכלו כאחת. הראשון מברך ברכה ראשונה. והאחרון ברכה אחרונה. והאמצעי אינו מברך כל עיקר. אין תעבדינון כשלשה שאכלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו וזה בפני עצמו. אפילו האמצעי מברך לפניו ולאחריו. אמר רבי שמואל בר אבדימא לא למדו ברכת התורה מברכת [המזון] אלא לרבים. ואם לרבים אפילו בינו לבין עצמו לא יברך. אמר רבי אב מרי אחוי דרבי יוסי עשאוה כשאר כל מצותיה של תורה. מה שאר כל המצות טעונות ברכה. אף זו טעונה ברכה. אכל דמאי. הדא אמרה אכל פירות ספק ניתקנו ספק לא ניתקנו מזמנין. אמר רבי שמעון אחוי דרבי ברכיה. בשעה שגזרו על הדמאי רוב עמי הארץ היו מכניסין לבתיהן. ויי דא אמרה דא כותי מזמנין עליו. ואהן כותי לאו ספק הוא. אמר רבי אבא תיפתר כמן דמר כותי כגוי דברי רבי. רבן שמעון בן גמליאל אומר כותי כישראל לכל דבר.