תלמוד ירושלמי יבמות פרק ה הלכה א

משנה: רבן גמליאל אומר אין גט אחר גט ולא מאמר אחר מאמר ולא בעילה אחר בעילה ולא חליצה אחר חליצה. וחכמים אומרים יש גט אחר גט ומאמר אחר מאמר אבל לא אחר בעילה ולא אחר חליצה כלום. הלכה: רבן גמליאל אומר אין גט אחר גט כול׳. יבמה יבוא עליה. זה הביאה. ולקחה לו לאשה. זה המאמר. יכול כשם שהביאה גומרת בה כך יהא המאמר. תלמוד לומר יבמה יבא עליה. [עורה] את כל הפרשה כולה ליבום. הביאה גומרת בה [ואין] המאמר גומר בה. ואם כן מה הועיל בה מאמר. לאוסרה לאחין. רבי שמעון אומר. המאמר או קונה או לא קונה. מאי טעמא דרבי שמעון. יבמה יבא עליה. זה הביאה. ולקחה לו. זה המאמר. וכשם שהביאה גומרת בה כך המאמר גומר בה. או יבמה יבוא עליה והרי היא לקוחה לו. והמאמר לא הועיל בה כלום. רבי לעזר בן ערך אומר. המאמר קונה קיניין גמור ביבמה. מה טעמא דרבי לעזר בן ערך. ולקחה לו לאשה. הרי היא כקידושי אשה. מה קידושי אשה קונין קניין גמור אף המאמר קונה קניין גמור. אי זה מאמר ביבמה. הרי את מקודשת לי בכסף ובשוה כסף. כמה דרבנן אמרין. המאמר קונה ומשייר. כן אינון אמרין. הגט פוטר ומשייר. ויפטור הגט פטור גמור ביבמה מקל וחומר. מה אם האשה שאין חליצה פוטרת בה הגט פוטר בה. יבמה שחליצה פוטרת בה אינו דין שיהא הגט פוטר בה. תלמוד לומר וחלצה. בחליצה היא ניתרת ואינה ניתרת בגט. ולא תפטור בה כלום. כתיב ולא תהיה לאיש זר. מה אנן קיימין. אם בשבא עליה אשתו היא. אם בשחלץ לה תלך ותינשא לאיש זר. אלא כן אנן קיימין בשנתן לה גט. ותני חזקיה כן. מניין לנותן גט ליבמתו שהיא אסורה עליו ועל אחיו. אצלו אני קורא אשר שילחה. אצל האחין אני קורא אשר שילחה. ותתיר חליצה באשה מקל וחומר. מה אם היבמה שאין הגט פוטר בה חליצה פוטר בה. אשה שהגט פוטר בה אינו דין שתהא חליצה פוטרת בה. תלמוד לומר וכתב לה ספר כריתות וגו׳. בגט היא ניתרת ואינה ניתרת בחליצה. ותפטור בה ותשייר. תמן כתיב ולו תהיה לאשה. לא תהיה לאיש זר. הכא מה אית לך. כמה דרבי שמעון אומר. המאמר או קונה או לא קונה. כן הוא אומר. הגט או פוטר או לא פוטר. נישמעינה מן הדא. רבי שמעון אומר. הבעילה בזמן שהיא בתחילה אין אחריה כלום. הא בסוף יש אחריה כלום. בבעילה שהיא לאחר הגט. אבל בבעילה שהיא לאחר מאמר מה נפשך. קנה מאמר אין אחריו כלום. לא קנה מאמר תקנה הביאה ולא יהא אחריה כלום. אלא כן אנן קיימין בבעילה שהיא לאחר הגט. הדא אמרה שהגט פוטר ומשייר. רבן גמליאל כרבי שמעון אומר. המאמר או קונה או לא קונה. והכא מדרבי שמעון הגט פוטר או לא פוטר. נישמעינה מן הדא. מודה רבן גמליאל לחכמים שיש גט אחר מאמר ומאמר אחר גט. גט אחר ביאת מאמר ומאמר אחר ביאת הגט. גט אחר ביאת מאמר היך עבידה. היו שלש יבמות. עשה מאמר בזו ובעל לזו ונתן גט לשלישית. הדא אמרה שהמאמר קונה ומשייר. אי תאמר. המאמר או קונה או לא קונה. מה נפשך. קנה מאמר אין אחר זו כלום. לא קנה המאמר תקנה הביאה ולא יהא אחריה כלום. הדא אמרה שהמאמר קונה ומשייר. מאמר אחר ביאת גט היך עבידה. היו שלש יבמות. נתן גט לזו ובעל לזו ועשה מאמר בשלישית. הדא אמרה שהגט פוטר ומשייר. ואם תאמר. הגט פוטר או לא פוטר. מה נפשך. פטר הגט אין אחריו כלום. לא פטר הגט תפטור הביאה ולא יהא אחריה כלום. הדא אמרה שהגט פוטר ומשייר. היך רבן גמליאל כרבי שמעון. ואין מאמר אחר מאמר ביבמה כרבי שמעון היא. אלא דלית טעמא דהן כטעמא דהן. טעמא דהן דרבן גמליאל כל מה שמאמר השיני עתיד לקנות כבר קנה הראשון. כל מה שהגט השיני עתיד לפטור כבר פטר הראשון. טעמא דרבי שמעון קנה הראשון קנה השיני. לא קנה הראשון אף השיני לא קנה. פטר הראשון פטר השיני. לא פטר הראשון אף השיני לא פטר. על דעתיה דרבן גמליאל מהו שיהא הגט לאחר גיטו שלמאמר ומאמר אחר גיטו שלמאמר. גט לאחר גיטו שלמאמר היך עבידא. היו שתי יבמות. עשה מאמר לזו ונתן לה גט ונתן גט לשנייה. אם תאמר. הגט פוטר. כל מה שקנה מאמר כמי שיש כאן גט ואין גט לאחר גיטו שלמאמר. אם תאמר. אין הגט פוטר. כל מה שקנה מאמר כמי שאין כאן גט ויש גט לאחר גיטו שלמאמר. מאמר אחר גיטו שלמאמר היך עבידה. היו שתי יבמות. עשה מאמר לזו ונתן לה גט עשה מאמר לשנייה. אם תאמר. הגט פוטר יותר ממה שקנה מאמר. כמי שאין כאן מאמר ויש מאמר אחר גטו שלמאמר. ואם תאמר. אין הגט פוטר יותר ממי שקונה מאמר. כמי שיש כאן מאמר ואין מאמר לאחר גיטו שלמאמר. על דעתיה דרבן גמליאל מהו שתהא ביאה פסולה אחר ביאה פסולה. ביאת בן תשע אחר ביאת בן תשע. ביאה פסולה לאחר ביאת בן תשע. ביאת בן תשע לאחר ביאה פסולה. מהו שיודו חכמים לרבן גמליאל ואין מאמר אחר מאמר ביבמה אחת. היך עבידא. עשה מאמר ביבמתו ונתן לה גט ועשה מאמר. אם תאמר. יש מאמר אחר מאמר. לא נפטרה באותו הגט. אם תאמר. אין מאמר אחר מאמר. נפטרה באותו הגט. רבי יודן בעי. קידש אשה מעכשיו לאחר שלשים יום ונפלה לה אחותה בתוך שלשים יום אפילו כן אין מאמר אחר מאמר. לא אמר רבן גמליאל אלא על ידי גט ועל ידי מאמר. וההוא דמר רבי אבהו בשם רבי יוחנן. אפילו קידושין מאה תופסין בה. דלא כרבן גמליאל.