תלמוד ירושלמי כלאים פרק ט הלכה ו

משנה: התוכף תכיפה אחת אינה חיבור ואין בה משום כלאים והשומטה בשבת פטור. עשה שני ראשיה בצד אחד חיבור ויש בה משום כלאים והשומטה בשבת חייב. רבי יהודה אומר עד שתשלש. והשק והקופה מצטרפין לכלאים. הלכה: רבי חנינה אמר עד יחות כל סיטרה. אמר רבי ינאי אמרו לו לרבי חנינא צא וקרא. והתנינן עשה שני ראשיה לצד אחד. מעתה עד יחות ויסוק. והתני רבי יהודה אומר עד שישלש. מעתה עד יחות ויסוק ויחות אלא הכין והכין. חוט שהשחילו למחט אפילו קשור מיכן ומיכן אינו חיבור לבגד. החוט חיבור לבגד ואינו חיבור למחט. רבי יונה ורבי יוסה תריהון אמרין בקשור מיכן ומיכן. מיליהון דרבנן פליגין דאמר רבי בא רבי ירמיה בשם רב. הממתיח צדדיו בשבת חייב משום תופר. ויימר משום תופר ומשום קושר. אמר רבי סימון טעמא דרבי יוסי על ידי שלישי מלאכתו מתקיימת. מה רבי יודה כרבי ליעזר. דתנינן תמן רבי ליעזר אומר האורג שלשה חוטין בתחילה ואחד על האריג חייב. אמר רבי עולא. טעמא דרבי ליעזר תמן על ידי שלישי מלאכתו מתקיימת. ברם הכא פחות מיכן מסתתר הוא. רבי סימון בשם רבי יהושע בן לוי. לא שנו אלא שק. הא סל לא. אשכח תני הסל והשק והקופה. מצטרפין בכלאים. אוהלים אין בהן משום כלאים. רבי ירמיה בעי. הוא ובנו מהו שיצטרפו בכלאים. היך עבידא. הוא לביש מאנין דעמר. ובריה לביש מאנין דכיתן. נסב פיסקי דעמר ועגלה על תריהון. אמר רבי יוסי וההן נו נשוך. רבי חגיי בעי. הוא עצמו מהו שיצטרף בכלאים. היך עבידא. הוא לבוש דרדסין דעמר בחדא ריגלייא. ודרדסין דכיתן בחדא ריגלייא. אמר רבי יוסי וההן נו נשוך. לא צורכא ולא היו בראשי פצעיות יהב סיפלני דמרטוט דעמר על חדא דספלני דמרטוט דכיתן על חדא. אמר רבי יוסי וההן נו נשוך. אין לך אסור אלא נשוך בלבד.