תלמוד ירושלמי סנהדרין פרק י הלכה ג

משנה: דור המבול אין להם חלק לעולם הבא ואין עומדין בדין שנאמר לא ידון רוחי באדם לעולם. אנשי סדום אין להם חלק לעולם הבא אבל עומדין בדין. רבי נחמיה אומר אילו ואילו אינן עומדין בדין שנאמר על כן לא יקומו רשעים במשפט וחטאים בעדת צדיקים. על כן לא יקומו רשעים במשפט זה דור המבול. וחטאים בעדת צדיקים אלו אנשי סדום. אמרו לו בעדת צדיקים אינן עומדין אבל עומדין הן בעדת רשעים. הלכה: דור המבול אין להם חלק לעולם הבא. ואינן רואין לעתיד לבוא. מה טעם. וימח את כל היקום בעולם הזה. וימחו מן הארץ לעתיד לבוא. תני. רבי נחמיה אומר. ממשמע שנאמר לא ידון רוחי באדם לעולם. רבי יהודה אומר. לא ידון לו רוחי. שאיני נותן רוחי בהם בשעה שאני נותן רוחי בבני אדם. רבי שמעון אומר. לא ידון לו רוחי. שאיני נותן רוחי בהם בשעה שאני נותן מתן שכרן שלצדיקים. אחרים אומרים. לא ידון לו רוחי. שאיני מחזירה לנדנה. רבי יהושע בן לוי אמר. עיקר זריבתן לחולטנית. מה טעם. בעת יזורבו נצמתו בחומו נדעכו ממקומם. מהו בחומו. בריתוחן. אמר רבי יוחנן. כל טיפה וטיפה שהיה הקדוש ברוך הוא מוריד עליהן היה מרתיחה בתוך גיהנם ומורידה עליהן. הדא היא דכתיב בחומו נדעכו ממקומם. יהודה בירבי חזקיה ורבי אמרין. הקדוש ברוך הוא דן את הרשעים בגיהנם שנים עשר חודש. כתחילה הוא מכניס בהן חכך ואחר כך הוא מכניסן לאור והן אומרים. הוי הוי. ואחר כך הוא מכניסן לשלג והן אומרים. ווי ווי. מה טעם. ויעליני מבור שאון מטיט היון. מהו מטיט היון. מקום שהן אומרין בו הוי. ויקבלו דינם ויהא להן חלק לעולם הבא. על שם ולץ לא שמע גערה. אנשי סדום אין להם חלק לעולם הבא ואינן רואין לעתיד לבוא. מאי טעמא. ואנשי סדום רעים וחטאים ליי מאד. רעים וחטאים בעולם הזה. ליי מאד לעתיד לבוא. דבר אחר. רעים אילו לאילו. וחטאים בגילוי עריות. ליי בעבודה זרה. מאד בשפיכות דמים.