תלמוד ירושלמי פסחים פרק ז הלכה ט

משנה: הפסח שיצא או שנטמא ישרף מיד. ניטמאו הבעלים או שמתו תעובר צורתו ויצא לבית השריפה. רבי יוחנן בן ברוקה אומר אף זה ישרף מיד שאין לו אוכלין: הלכה: תני רבי חייה. פסול גוף [פגול הוא ו]נשרף מיד. [נטמאו בעלים או שמתו] פסול מכשיר טעון צורה. אמר רבי יוסה. מתניתא אמרה כן. פסח שיצא או שניטמא. פסול גוף הוא ונשרף מיד. ניטמאו הבעלים או שמתו. פסול מכשיר הוא וטעון צורה. רבי חמא בר עוקבה בשם רבי יוסה בר חנינה. רבי נחמיה ורבי יוחנן בן ברוקה שניהם אמרו דבר אחד. דתני. אמר רבי נחמיה. וכי מפני אנינה נשרף. והא לא נשרף אלא מפני הטומאה. שאילו מפני אנינה נשרף היה לשלשתן לישרף. דבר אחר. והלא פינחס היה עמהן. דבר אחר. והלא מותר לאוכלו מבערב. על דעתיה דרבי נחמיה ישרוף וימנה. סבר רבי נחמיה. שלשתן נשרפו. היה לו לפינחס לוכל. ואדיין לא נתמנה כהן גדול. והיה לו לאהרן לוכל מבערב. סבר רבי נחמיה. אנינה [לילה] תורה. אמר רבי ירמיה. אוף רבי יוסי הגלילי דכוותהון. דתנינן תמן. חטאת שקיבל דמה בשני כוסות. יצא אחד מהן לחוץ. הפנימי כשר. נכנס אחד מהן לפנים. רבי יוסי הגלילי מכשיר בחיצון. וחכמים פוסלין. [אמר רבי יוסי הגלילי. ומה אם במקום שמחשבה פוסלת בחוץ. לא עשה בה המשואר כיוצא. מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים אינו דין שלא נעשה המשואר כנכנס. נכנס לכפר. אף על פי שלא כפר. פסול. דברי רבי אליעזר. רבי שמעון אומר. עד שיכפר. רבי יודא אומר. אם הכניס שוגג. כשר. כל הדמים פסולין שנתנו על גבי המזבח לא הורצה הציץ אלא על טמא. שהציץ מרצה על טמא ואינו מרצה על היוצא] אמר רבי לעזר. תדע לך שהוא פסול מכשיר כרבי יוסי הגלילי. שהרי חבירו מבחוץ והוא כשר. תדע לך שהוא פסול גוף כרבנן. שהרי הוא במחיצתו והוא פסול. רבנן דרשין. מפני שלא נכנס דמה מקצת לפנים אכול תאכלו אתה. הא אם נכנס מקצת דמה לפנים [יפה עשיתם] ששרפתם. רבי יוסי הגלילי דרש. מפני שלא נכנס כל דמה לפנים [אכול תאכלו אתה. הא אם נכנס כל דמה לפנים] יפה עשיתם ששרפתם. מה טעמון דרבנן. וכל חטאת אשר יובא מדמה. אפילו מקצת דמה. מה טעמיה דרבי יוסה הגלילי. הן לא הובא את דמה אל הקודש פנימה. [כהדא ד]תני. רבי יוסי הגלילי אומר. אין כל העניין הזה מדבר אלא בפרים הנשרפין ובשעירין הנשרפין ליתן עליהן לא תעשה על אכילתן וללמד שפסוליהן נשרפין בבית הבירה. אמרו לו. מניין לחטאת שאם נכנס מדמה לפנים תהא פסולה. לא מן הדין קרייא הן לא הובא את דמה אל הקודש פנימה. הא אינו אומר מדמה אלא כל דמה. תשובה לרבי עקיבה שהיה אומר. מדמה. לא כל דמה.