ממחק

חז"ל לא גדרו המלאכה ע"פ התכלית שהיה במשכן והוא שיהא לו SMOTH FEELING, אלא ע"פ הפעולה, שהוא להשוות. ולכך בCREAM שייך ממחק, שפעולתו הוא להשוות אע"פ שאין שם התכלית של SMOTH FEELING.

באיזה חומרים שייך ממחק

• באוכלים אין איסור ממחק מה"ת כיון שאינו ממחק חשוב
• כשא"א לאכול בלא הממחק יש איסור מדרבנן
• כשאפשר לאכלו בלא זה מותר והמחמחיר בכל הדברים תבא עליו ברכה

פעולות שהם בכלל ממחק

• לצחציח – BUFFING, שזה ג"כ ע"י שממחק החומר שנוטל שיכמה מהחומר
• SENDING
• לשפשיף אינו בכלל ממחק חוץ בכלי כסף בגרתן [שמרי יין שנתייבש ונתקשו] מפני שכלי כסף הם רך
• להשוות CREAM על גבי מכה

גזירת חז"ל

להניח תחילה בשבת רטיה שיש עליה משחה-ששייך בו ממחק-על גבי מכה, אע"פ שהוא אינו ממרח כלל אסרו חז"ל שחששו שיבא למרח המשחה

גדר הגזירה

• חז"ל חששו שיבא למרח המשחה על הרטיה וע"י זה ממרח 'הרטיה' ולכן אם אינו מחזיק הרטיה לא חששו חז"ל כתבו האחרונים דמסתבר דאם נותן המשחה מתוך TUBE ואינו נוגע בידיו כלל אינו בכלל גזירה זו כיון שאינו נוגע בדבר שיש בו חשש ממרח אבל אם נוגע במשחה בידיו יש איסור
• אם יש על הרטיה משחה שלא שייך בו ממחק לא גזרינן

גדר 'להניח בתחילה'

אין איסור שיהא עליו רטיה בשבת רק שלא יניח בתחילה בשבת ואם היה עליו מאתמול אם אינו אלא חוזר מותר

• החלקה קצת ממקומו הוי רק חזרה ומותר
• נפלה (שגג) ע"ג כלי מותר להחזיר דהוי חזרה והמשך שהיית הרטיה
• נפלה (שגג) ע"ג קרקע אסור להחזיר דהוי נתינה בתחילה
• נטלו על מנת לתקן ודאי דהוי המשך
• נטלו (במיזוד) שלא על מנת לתקן [כגון ליטול ידיו לפת] על דעת לחזור משנ"ב מצדד להקל
• נטלו (במיזוד) שלא על דעת לחזור ונמלך מסתבר דאסור

רטיה שיש עליה משחה

גזרו חז"ל ליתן שעוה בפי נקב החביות אע"פ שאינו ממרח רק מניחו בפי הנקב גזריה שמא יבא למרח ואפי' בשומן עב שלא שייך בו כלל ממרח גרו אטו שעוה וכולה חדא גזירה