צורת המלאכה

לישה הוא, כל שמחבר הרבה חתיכות קטנות לחברם יחד ע"י דברים נוזלים, ונעשה גוש אחד

הקדמה לסיכום דיני בלישה

וצריך לחשוב איזה חיבור יהי' לאחר הלישה:

• חיבור חזק כבר גיבול מים וקמח או חיבור רפוי כTUNA עם MAYONNAISE
• איזה בלילה יהי', בלילה עבה יש בו יותר מקפה מנוזיל או בלילה רכה יש בו יותר נוזיל ממקפה

וצריך לחשוב באופן עשיית העיסה, באיזה נקודה מחבר החתיכות קטנים לעיסה אחד:

• אם בשעת הנתינה נעשית החיבור או בשעת הגיבול, ונ"מ איזה נקודה הוא האסורה

וכשיודע כל ג' הנקדות הנ"ל יכול לשנות באופן שהאיסור אינו אלא מדרבנן [או מצד הגיבול או מצד הבלילה] אז יכול לשנות באותה נקודה שעל ידה נעשית הלישה

צורת המלאכה: פעולת הלישה שהוא אסורה נתינה / גובל - שע"י פעולה זו נעשית עיקר החיבור לגוף אחד

נקודת הלישה אינו קשור דוקא אם הוא בר גיבול או אינו בר גיבול , אלא בכל תערובות נשתנה המציאות [הגם דבלשון הראשונים והשו"ע משתמשין בלשון בר גיבול ואינו בר גיבול לדוגמא אימתי נעשית הנקודת החיבור - דבר גיבול החיבור נעשית ע"י גיבול מאחר שהוא 'בר גיבול', ואינו בר גיבול עיקר החיבור נעשית ע"י 'הנתינה' מאחר שהוא 'אינו בר גיבול', אבל האמת אינו כן אלא כמו שכתבתי שאינו תלוי הא בהא רק שהם נקטו בלשון בר גיבול ואינו בר גיבול דברוב פעמים הוא כן אבל יש יוצא מן הכלל]

• דיש 'בר גיבול' שחיבורם נעשית בנתינה [כגון זרע פשתן עם מים]
• ויש 'בר גיבול' שחיבורם נעשית ע"י גיבול [כגון קמח עם מים]
• יש 'אינו בר גיבול' שחיבורם נעשית בנתינה [כגון שומשמין עם מים]
• ויש 'אינו בר גיבול' שחיבורם נעשית בגיבול [כגון שומשמין עם דבש]

ונ"מ, באופן שהנתינה הוא החיבור, דאם כבר עשה הנתינה קודם שבת יהא מותר בשבת לעשות הגיבול וגם נ"מ לגבי השינוי דבעינן שינוי בנקודת האיסור דאם האיסור הוא בנתינה לא יועיל שינוי בהגיבול

ה' אופני חיבורים

א) דברים שחיבורם נעשית בנתינה לחוד = יש איסור מה"ת על הנתינה, והגיבול מותר לכתחילה שומשמין עם מים

• זרע פשתן עם מים

ב) דברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י נתינה = מח' דלהלן

• אפר
• דיו

ג) דברים שחיבורם נעשית מקצת בנתינה ומקצת בגיבול = מח' דלהלן

• קמח קלי עם מים
• שתית עם מים
• מורסין עם מים
• חרדל עם מים
• שום עם מים
• שחליים
• ביצם ובצלים עם שמן

ד) דברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י גיבול = מח' דלהלן

• קמח ומים
• עפר ומים
• חול הדק

ה) דברים שחיבורם נעשית רק ע"י גיבול= יש איסור מה"ת על הגיבול והנתינה מותר לכתחילה

• שומשמין אם דבש
• TUNA עם MAYONNAISE

סיכום שיטות מח' הנ"ל בנקידות החיבור

נחלקו רבי ור' יוסי ב"ר יהודה ביסוד נקודת החיבור בכל הדברים שחיבורם נעשית ע"י הנתינה והגיבול [שהם ב' ג' ד'] - אבל בדברים שחיבורם נעשית רק ע"י אחד מהם או הנתינה או הגיבול לא נחלקו [שהם א' וה']

לרבי: עיקר החיבור הוא הנתינה וכשהגיבול מועיל להחיבור אז גם הגיבול בכלל האיסור לישה מה"ת

לרבי יוסי ב"ר יהודה: עיקר הוא הגיבול

• לרי"ף והרא"ש: בין בדברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י הגיבול ובין בדברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י הנתינה, לעולם יש איסור מה"ת על הגיבול ואיסור מדרבנן על הנתינה אטו הגיבול
• רמב"ם וכן הוא עיקר דינא : בין בדברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י הגיבול ובין בדברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י הנתינה לעולם יש איסור מה"ת (כשעושה תערובות שהוא אסור מה"ת כגון בר גיבול) על הגיבול ואיסור מדרבנן על הנתינה אטו הגיבול (אבל בתערובות שאינו אלא איסור מדרבנן כגון אינו בר גיבול הגיבול אסור מדרבנן והנתינה מותר לכתחילה
• תוס' והראב"ד: בדברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י הגיבול וכן בדברים שחיבורם נעשית מקצת בנתינה ומקצת בגיבול יש איסור מה"ת על הגיבול [ואיסור מדרבנן על הנתינה] ובדברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י נתינה יש איסור מה"ת על הנתינה

תיקון: חיבור שנחשב כלישה - בר גיבול / לאו בר גיבול

עי' לקמן לגבי הבלילה, דאפי' כשהוא חיבור חזק תלוי איזה בלילה הוא בלילה עבה / רכה

הקדמה

להרמב"ם, נחלקו רבי ור' יוסי ב"ר יהודה באינו בר גיבול אם איסורו הוא מה"ת או מדרבנן, דלרבי אסור מה"ת ולר' יוסי ב"ר יהודה אסור מדרבנן, אבל בבר גיבול כו"ע מודה דאסור מה"ת. ולשאר ראשונים, בין רבי ובין ר' יוסי ב"ר יהודה ס"ל דבין בר גיבול ובין אינו בר גיבול אסור מה"ת.

דרגה א' – דברים שהם בר גיבול שהחתיכות מודבקים יחד = אסור מה"ת לעשות חיבור זו לכו"ע,

דוגמאות

• קמח
• עפר
• חול הדק
• זרע פשטן עם מים

דרגה ב' – דברים שהם בר גיבול קצת [ורוב דברים הם בדרגה זו] = מח' ראשונים אם איסורי מה"ת או מדרבנן

סיכום שיטות והפסק

מח' ראשונים אם הוא מח' תנאים אי איסורו מה"ת או מדרבנן, ונ"מ לעשות הלישה בשינוי וכשאי אפשר [פ' שאינו יכול לעשות שינוי] נקטינן כעיקר דדינא [שאינו צריך שינוי] כהרמב"ם דאסור מדרבנן, אבל 'כשאפשר' מחמירין לשאר דעות שאסור מה"ת [ואינו עושה אפי' בשינוי בבלילה עבה עי' לקמן יותר דיני שינוי]

לרבי

אסור מה"ת

לר' יוסי ב"ר יהודה

רמב"ם

אסור מדרבנן

רי"ף, רא"ש

אסור מה"ת

תוס', ראב"ד

אסור מה"תלתוספות שבת אסור מדרבנן

דוגמאות

• קמח קלי עם מים
• שתית עם מים
• מורסין עם מים
• חרדל עם מים
• שום עם מים
• שחליים
• שומשמין עם מים ??3
• ביצים עם ב
• TUNA אם MAYONNAISE

דרגה ג' – דברים שאינם בר גיבול אבל המים מדבקם יחד = מח' ראשונים אי איסורו מה"ת או מדרבנן

סכום שיטות והפסק

מח' ראשונים אם הוא מח' תנאים אי איסורו מה"ת או מדרבנן, ונ"מ לעשות הלישה בשינוי, וכשאי אפשר [פ' שאינו יכול לעשות שינוי] נקטינן כעיקר דדינא [שאין צריך שינוי] כהרמב"ם דאסור מדרבנן אבל 'כשאפשר' מחמירין לשאר דעות שאסור מה"ת [ואינו עושה אפי' בשינוי בבלילה עבה עי' לקמן יותר דיני שינוי]

לרבי

אסור מה"ת

לר' יוסי ב"ר יהודה

רמב"ם

אסור מדרבנן

רי"ף, רא"ש

אסור מה"ת

תוס', ראב"ד

אסור מה"ת

דוגמאות

• אפר
• דיו

דרגה ד' – שהחיבור אינו נחשב לחיבור כלל ואינו בכלל לישה = ומותר לכתחילה לכו"ע

דוגמאות

• סאלט של פירות
• סאלט של תפוחי אדמה

תיקון: בלילה –עבה / רכה

בלילה עבה אסור מה"ת

• בדרגה א' שהוא בר גיבול שהן איסור תורה = אסור מה"ת
• בדרגה ב' וג' בבר גיבול =הוי מח' הנ"ל אי איסורו מה"ת או מדרבנן

בלילה רכה אסור מדרבנן

• בדרגה א' שהוא בר גיבול שהן איסור תורה מצד הבר גיבול = אסור מדרבנן
• בדרגה ב' וג' שהן אינו בר גיבול =לכו"ע הוי האיסור רק מדרבנן

בלילה שאין בו עובי כלל מותר ואינו בכלל לישה

• אע"פ שהוא מקמח ומים שהן בר גיבול, אבל כיון שאינו נראה כלל כלישה רק כמים עכורים אינו בכלל לישה

סיכום: מגיבול ואינו בר גיבול / מבלילה / ומנקודת החיבור

הבלילה:

בלילה עבה

הגיבול:

בר גיבולדרגה א' הנ"ל

אינו בר גיבולדרגת ב' וג' הנ"ל

הפעולה:

הנתינה

הגיבול

הנתינה

הגיבול

א) דברים שחיבורם נעשית בנתינה לחוד

אסור מה"ת לכו"ע

מותר שאינו פועל כלום

1. אסור מה"ת2. אסור מה"ת3. אסור מדרבנן4. אסור מה"ת

מותר שאינו פועל כלום

ב) דברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י נתינה

1. אסור מה"ת2. אסור דרבנן3. אסור מדרבנן4. אסור מה"ת

1. אסור מה"ת2. אסור מה"ת3. אסור מה"ת4. מותר לכתחילה

1. אסור מה"ת2. אסור מדרבנן3. מותר לכתחילה4. אסור מה"ת

1. אסור מה"ת2. אסור מה"ת3. אסור מדרבנן4. מותר לכתחילה

ג) דברים שחיבורם נעשית מקצת בנתינה ומקצת בגיבול

1. אסור מה"ת2. אסור דרבנן3. אסור מדרבנן4. מותר לכתחילה

1. אסור מה"ת2. אסור מה"ת3. אסור מה"ת4. אסור מה"ת

1. אסור מה"ת2. אסור דרבנן3. מותר לכתחילה4. מותר לכתחילה

1. אסור מה"ת2. אסור מה"ת3. אסור מדרבנן4. אסור מה"ת

ד) דברים שחיבורם נעשית בעיקר ע"י גיבול

1. אסור מה"ת2. אסור מדרבנן3. אסור מדרבנן4. אסור מדרבנן

אסור מה"ת לכו"ע

1. אסור מה"ת2. אסור מדרבנן3. מותר לכתחילה4. אסור מדרבנן

1. אסור מה"ת2. אסור מה"ת3. אסור מדרבנן4. אסור מה"ת

ה) דברים שחיבורם נעשית רק ע"י גיבול

מותר שאינו פועל כלום

אסור מה"ת לכו"ע

מותר שאינו פועל כלום

1. אסור מה"ת2. אסור מה"ת3. אסור מדרבנן4. אסור מה"ת

1 רבי

2 ריף רא"ש

3 רמב"ם וכן פוסקינן לעיקור דדינא

4 תוס" ראב"ד

שינוי המועיל להתיר לישה

שינוי מועיל רק בשעת עשיית האיסור פירוש בשעת עשיית החיבור, ממילא אם הוא דבר שחיבורו נעשית ע"י נתינה צריך שינוי בסדר הנתינה ואם הוא דבר שחיבורו נעשית ע"י הגיבול צריך שינוי בסדר הגיבול

הסברא ששינוי יתיר איסור לישה

• בלישה שהוא איסור תורה (דיש שיטות שס"ל דאינו בר גיבול הוא איסור תורה ואעפ"כ מועיל שינוי) הוא משום שהוי כשינוי גמור כמו שמצינו בטחינה לטחון בסכין
• בלישה שהוא איסור מדרבנן מצינו בכמה מקומות דכשהוא בשינוי, מועיל להתיר לכתחילה

באיזה לישה התירו בשינוי

• בלילה רכה -בר גיבול ואינו בר גיבול כיון שהוא איסור דרבנן לכו"ע
• בלילה עבה – באינו בר גיבול דרגה ב' שנקטינן עיקר כשיטה שאינו אסור רק מדרבנן, אבל לכתחילה אם יכול לעשות קודם שבת חוץ מקמח דשינוי לא מועיל להתיר איסור תורה וגם קמח קלי שהוא דומא לקמח אסור

שנוים המועיל:

שינוים בשעת הנתינה להתיר האיסור נתינה

שינוי סדר הנתינה - שינוי זה לא מועיל להתיר כשיש איסור תורה בנתינה כגון לרבי ולר' יוסי ב"ר יהודה בציורים מסיומים כשהוא איסור תורה

שינוים בשעת הגיבול להתיר האיסור גיבול

לגבל שתי וערב

מעט מעט בכמות ולא הרבה

ביד ולא בכף

• ולכך מותר לערב מורסן ביד [שיש מים על ידו ונוטל מורסן לחוף את ראשו]

מנער הכלי או מכלי אל כלי אחר

שינוי בנתינה נחשב כשינוי בגיבול דגם הנתינה הוא חלק מהלישה אבל אינו חייב עליה ואינו מועיל בקמח קלי רק בשתית ?????

לאט לאט בנחת ולא בכח שאינו טורף

מחזי כלש

שלא יטרוף כלל וכלל אע"פ שאינו עושה כלל חיבור בזה