היה הוא רוצה ללמד תורה ויש לו בן ללמד תורה הוא קודם לבנו. ואם היה בנו נבון ומשכיל להבין מה שילמד יותר ממנו בנו קודם. ואף על פי שבנו קודם לא יבטל הוא. שכשם שמצוה עליו ללמד את בנו כך הוא מצוה ללמד עצמו:
