תלמוד ירושלמי ביכורים פרק א הלכה ו

משנה: הקונה שני אילנות בתוך של חבירו מביא ואינו קורא. רבי מאיר אומר מביא וקורא. יבש המעיין נקצץ האילן מביא ואינו קורא. רבי יהודה אומר מביא וקורא. מן העצרת ועד החג מביא וקורא. מן החג ועד החנוכה מביא ואינו קורא. רבי יהודה בן בתירה אומר מביא וקורא. הלכה: רבי יוסי בן חנינה בעי. קנה אילן אחד לא קנה קרקע. שנים לא קנה קרקע. אחד אינו מביא כל עיקר. שנים מביא ואינו קורא. אמר ליה רבי לעזר מילין דצריכין לרבנין בבית וועדא את שאיל. רבי יודה עבד את האילן כקשים. תמן תנינן בירך על פירות האילן בורא פרי האדמה יצא. רבי חזקיה בשם רבי יעקב בר אחא דרבי יודה היא. דרבי יודה אמר עבד את האילן כקשים. אמר רבי יוסי דברי הכל היא. פירות האילן בכלל פירות האדמה. ואין פירות האדמה בכלל פירות האילן. רבי בון בר כהנא בעא קומי רבי אילא. מכר לו שדה בקמתה. הלוקח מהו שיביא ממנה ביכורים. אמר ליה למה לאו. עד כדון לחה. אפילו יבישה. אמר ליה אפילו יבישה אפילו קצורה. מעתה אפילו חיטין. כן אנו אומרים הלוקח מן השוק מביא ביכורין. פשיטא הדא מילתא. מכר לו פירות ושייר לו קרקע המוכר אינו יכול להביא שאין לו פירות. חזר ולקחן ממנו. נישמעינה מן הדא. נתן לה קדשים הרי אילו מותרין. יינות שמנין וסלתות כל דבר שכיוצא בו קרב לגבי המזבח אסור. אין בכלל אלא פרכירי ענבים ועטרות שלשיבלין. מה נן קיימין. אם בשנתן לה באתננה כך אנו אומרים הלוקח מן השוק מביא בכורים. אלא כי נן קיימין בשהיו הגפנים משלה ומכר לו פירותיהן וחזר ונתנם לה באתננה. מפני שהיה אתנן. הא לא היה אתנן מביא. הדא אמרה חזר ולקחן ממנו מביא. חברייא בשם רבי יהושע בן לוי. הפרישן קודם לחג ועבר עליהן החג מביא ואינו קורא. הפרישן קודם לחנוכה ועברה עליהן חנוכה ונרקבו. לאחר חנוכה לא קדשי. ולית ליה לרבי זעירא כהדא דחברייא. סבר רבי זעירא שכל הביכורים שנראו ליתור בארץ אינן ניתורין אלא בקרייה. ולית לחברייא כן. אית להון בשהפרישן קודם לחג להביאן אחר החג. והתנינן אין מביאין בכורים לא מן החדש על הישן ולא מן הישן על החדש. מה נן קיימין. אם בפירות שהביאו שליש לאחר ראש השנה על הפירות שהביאו שליש לאחר ראש השנה. מכיון שלא הביאו שליש לפני ראש השנה דבר ברור שלא השרישו קודם לעומר והן אסורין עד שיבוא העומר ויתירם. אלא כי נן קיימין בפירות שחנטו קודם טו בשבט על פירות שחנטו אחר טו בשבט. מכיון שהוא מן חדש על הישן. הוא מן חדש על חדש מביא. וסברנן מימר לאחר חנוכה אנן קיימין. אמר רבי חיננא בזמנן.