תלמוד ירושלמי ביצה פרק ה הלכה א

משנה: משילין פירות דרך ארובה ביום טוב. ומכסין את הפירות בכלים מפני הדלף. וכן כדי יין וכן כדי שמן. ונותנין כלי תחת הדלף בשבת: הלכה: משילין פירות דרך ארובה ביום טוב כול׳. מתניתה באותו הגג. אבל בגג אחר אסור. בשאינו שוה. אבל אם היה שוה מותר. תני. היה שם חלון משחילין דרך חלון. רב ירמיה בשם רב. פורסין מחצלת על גבי שיפוף של לבינים בשבת. אמר רבי שמעון בירבי ינאי. אני לא שמעתי מאבא. אחותי אמרה לי משמו. ביצה שנולדה ביום טוב סומכין לה כלי בשביל שלא תתגלגל. אבל אין כופין עליה כלי. ושמואל אמר. כופין עליה כלי. אמר רבי מנא. ובלבד שלא יהא כלי נוגע בגופה שלביצה. תני רבי הושעיה. נחיל שלדבורים פורסין עליה סדין. בחמה מפני החמה. ובגשמים מפני הגשמים. מה כרב. כשמואל. כאן מלמעלן וכאן מלמטן. רבי ביסנא בשם רבי יוסה בן חנינה. חפי לסוטות אסור לטלטלן. מצדתא הוויין פריסין והויין משתרפן גו שמשא. אתון שאלון לרב. מהו מטלטלתון. אמר לון. [אסור ליגע בהון.] חשבין עליהון מתננין תוחתי ראשיכון ושרי לכון מטלטלתון. תני. חבית שלטבל שנתרועעה. מביא כלי אחר ונותנו תחתיה. נתמלא. אסור לטלטלו. אמר רבי זעורה. זאת אומרת שעושין תקנה למוקצה להצילו שלא כדרכו. והא תני. על העבט שלענבים. על המעטן שלזיתים [שמשכן.] לא יטול מהן ביום טוב. ואין צורך לומר בשבת. אמר רב חסדא. אף על פי שזה טבל וזה טבל. זה יש לו מוקצה וזה אין לו מוקצה. הדא אמרה. שעושין תקנה למוקצה להצילו שלא כדרכו. [תני.] נר שכבה מצילין את שמנו. אמר רבי יעקב בר אחא. דרבי שמעון היא. דרבי שמעון אמר. כבה. מותר לטלטלו. אמר רבי שמואל בר רב יצחק. לא אמר אלא לטלטלו. הא להציל מצילין. תני. נותנין כלי תחת הדלף בשבת. נתמלא. שופך ושונה ואינו חושש. אמר רבי חנניה. עשו אותו כנהרות ומעיינות שבאו מחוץ לתחום לתוך התחום. ותני כן. נהרות ומעיינות שבאו מחוץ התחום לתחום. ממלא מהן בשבת ואין צריך לומר ביום טוב.