תלמוד ירושלמי גיטין פרק ז הלכה ד

משנה: זה גיטיך מהיום אם מתי מחולי זה ועמד והולך בשוק וחלה ומת אומדין אותו אם מחמת חולי הראשון מת הרי זה גט ואם לאו אינו גט. לא תתייחד עמו אלא בפני עדים אפילו עבד אפילו שפחה חוץ משפחתה מפני שליבה גס בשפחתה. ומה היא באותן הימים. רבי יהודה אומר כאשת איש לכל דבר. רבי יוסי אומר מגורשת ואינה מגורשת. הלכה: הרי זה גיטיך מהיום כול׳ . אכל גריסין לגסה כמי שמת מאותו חולי. פונדקאות עצמן ולא עמד כמי שלא מת מאותו חולי. אם מת החולי זה. ונפל עליו גל או שנשכו נחש. אינו גט. אלא מת מאותו החולי. אם לא עמדתי מחולי זה. ונפל עליו גל או שנשכו נחש. הרי זה גט. שלא עמד מאותו החולי. תני. אף המסוכן. אמר רבי יעקב בר אחא. מעשה היה כהן שבעל מת. שלא עמד מאותו החולי. ועבד ושפחה נאמנין. יודעין הן העדים שבשעה שנתייחדה עמו שהיה שם עבד ושפחה. כהדא. נתייחדה עמו בפני שנים צריכה הימינו גט שיני. באחד אינה צריכה ממנו גט שיני. באחד בשחרית ובאחד בין הערבים. זה היה מעשה ושאל רבי אלעזר בן תרדיון לחכמים ואמרו. אין זה יחוד. נתייחדה עמו כדי בעילה חוששין לה משום בעילה ואין חוששין לה משום קידושין. רבי יוסי בירבי יהודה אומר. אף חוששין לה משום קידושין. רבי ירמיה פתר מתניתא. נתייחדה עמו כדי בעילה חוששין לה משום בעילת זנות ואין חוששין לה משום קידושין בבעילה. לא נתייחדה עמו כדי בעילה אין חוששין לה משום כלום. רבי יוסי פתר לה מתניתא. נתייחדה עמו כדי בעילה חוששין לה משום בעילת זנות ואין חוששין לה משום קידושין בבעילה. רבי יוסי בירבי יהודה אומר. אף חוששין משום קידושין בבעילה. לא נתייחדה עמו כדי בעילה אין חוששין לה משום קידושין בכסף. רבי יוסי בירבי יהודה אומר. אף חוששין לה משום קידושין בכסף. אמר רבי אבין. אתיא דבית שמי כרבנין ובית הלל כרבי יוסי בירבי יהודה. ליי דא מילה. רבי לעזר אומר. ליורשה. דתנינן תמן. וזכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפר נדריה. אמר רבי זעירא. זאת אומרת שהיא כאשת איש לכל דבר. מחלפה שיטתיה דרבי יודה. תמן הוא אמר. מיתה מצויה. והכא הוא אמר. אין מיתה מצויה. תמן בציבור כאן ביחיד. דתניא. רבי יהודה אומר. לא היה שופר שלקינים בירושלים מפני התערובת. שמא תמות אחת מהן ונמצאו דמי חטאות מתות מעורבות בהן. בעילתה מהו. אית תניי תני. בעילתה ברורה. ואית תניי תני. בעילתה ספק. מאן דאמר בעילתה ברורה. מביא אשם תלוי. ומאן דאמר בעילתה ספק. מת פטור. לא מת מביא חטאת.