תלמוד ירושלמי גיטין פרק ח הלכה י

משנה: גט קרח הכל משלימים עליו כדברי בן ננס. רבי עקיבה אומר אין משלימין עליו אלא קרובים הראוין להעיד במקום אחר. אי זהו גט קרח. כל שקשריו מרובין מעידיו. הלכה: גט קרח הכל משלימין עליו כול׳. ומניין לגט המקושר. אמר רבי אימי. כתיב ואקח את ספר וגו׳. ואת זה המקושר. ואת הגלוי. זה הפשוט שבמקושר. ואת המצוה ואת החוקים. חוקים ומצות בין זה לזה. שזה בשנים וזה בשלשה. זה מתוכו וזה מאחריו. רבי בא בשם רב יהודה. פשוט עדיו לרוחבו. מקושר עידיו לאורכו. אמר רבי אידי. בין קשר לקשר העדים חותמין ובלבד מלמעלן. וחש לומר שמא זייף. סבר רב נחמן למימר. לעולם אין העדים חותמין בו מלמטן עד שיקראו בו למעלן. אני פלוני בן פלוני מקבל עלי כל מה שכתוב בו מלמעלן. וחש לומר שמא מחק וחזר וזייף. סבר רב הונא. מקובל עלי מקובל עלי שני פעמים פוסל בה. חש לומר שמא כתב דברים אחרים וחזר ומחק וזייף. סבר רב הונא. מחק פסול אפילו קיים. אמר רבי יוחנן. לית בה תצא. אמר רבי אימי. כמה קופין דעובדא הוה עליל קומי רבי יוחנן וקומי ריש לקיש ואינון אמרין. פוק ושלם כרבי עקיבה. אמר רבי יוחנן. מתניתא במחוסר עד אחד ובלבד משלשה ולמעלן. שנים ושלשה למעלן פסול. ואחד משלשה ולמטה כשר. רבי מנא בעי. עד כדון ברצופין. היו מסורגין. כיי דמר. נעשין כהרחק עדות. שלא באו אלא בהכשירו שלגט. וכא כאן. היו תשעה. מתיר שנים ומחתם שנים. או אין שני העדים בגט המקושר כלום. היו חמשה. פשיטא שהוא מתיר אחד ומחתם אחד. נמצאת אומר. התרתו מתרתו. וכרבי חנניה בן גמליאל. דרבי חנניה בן גמליאל אומר. התורף כשר. שאפילו קושר ואחר כך חותם. הדא דתימר בשקושר כולהם ואחר כך חתמו שלשה הראשונים. אבל אם קושר שלשה הראשונים וחותם אפילו מקשר ומחתם כמה כשר. הילכתא. גט המקושר בקשר ואחר כך מחתם. היה מקשר ראשון ראשון ומחתמן. פשיטא ראשון ושיני לא נמצאו חתומין בגט המקושר. מה אנן קיימין. אם בשקשרו וחתמו מבפנים. כל עמא מודיי שהוא יכול לעשות פשוט. אם בשקשרו וחתמו מבחוץ כל עמא מודיי שאינו יכול לעשותו פשוט. אלא כן אנן קיימין בשקשרו מבפנים ואחר כך חתמו מבחוץ. בדא רבי חנינא בן גמליאל אומר. יכול הוא לעשותו פשוט. ורבנין אמרין שאינו יכול לעשותו פשוט. השיב רבי על דברי חנניה בן גמליאל. גופו שלגט. אם בשקושרו וחותמו מבחוץ. כל עמא מודיי שאינו יכול לעשותו פשוט. אלא כן אנן קיימין בשקישרו מבפנים ואחר כך חתמו מבחוץ. ברם רבי חנניא בן גמליאל אומר. יכול הוא לעשותו פשוט. ורבנין אמרין. אין יכול לעשותו פשוט. השיב רבי על דברי רבי חנניא בן גמליאל. גופו שלגט מוכיח עליו אם פשוט הוא ואם אינו פשוט. אי זהו גופו שלגט. אמר רבי בא. כיי דמר רב הונא. לעולם אין העדים חותמין בו מלמטה עד שיקראו בו מלמעלן. אני פלוני בן פלוני מקובל עלי כל מה שכתוב בו למעלן. והא תני. טופס שטרות כן הוא. אמר רבי מנא. טופס שטרות מקושרין כך הוא. אמר רבי אבין. אפילו תימר הוא פשוט הוא מקושר. מקושר הוא מעכב פשוט אינו מעכב. רבי אחא אמר. במוסיף על ההלכה. פשוט בשנים ומנהג בשלשה. עושין אותו בשלשה. מקושר מאחוריו מנהג מתוכו ומאחוריו. עושין אותו מתוכו ומאחוריו. תניתה הכא ותנינתה תמן כשר. הוי צריכה מיתנייא תמן. אילו תנינתה הכא ולא תנינתה תמן הוינן אמרין. הכא על שהוא חומר בעריות פסול. תמן על ידי שאינו חומר בעריות כשר. הווי צריכה מיתנייא תמן. או אילו מיתנייא תמן ולא מתנינן הכא הוינן אמרין. תמן על ידי שהוא גובה בו פסול. והכא על ידי שאינו גובה בו כשר. הווי צריכה מיתנייא הכא וצורכה מיתנייא תמן.