תלמוד ירושלמי דמאי פרק ה הלכה א

משנה: הלוקח מן הנחתום כיצד מעשר. נוטל תרומת מעשר וחלה ואומר אחד ממאה שיש כאן הרי זה בצד זה מעשר ושאר מעשר סמוך לו. זה שעשיתי מעשר עשוי תרומת מעשר עליו והשאר חלה ומעשר שני בצפונו או בדרומו ומחולל על המעות. הלכה: אף על החלה. וחלה חייבת בדמאי. ולא כן תנינן חלת עם הארץ והמדומע פטורין מן הדמאי. רבי אחא רבי בון בר חייא בשם רבי יוסי בן חנינא דבית שמאי היא. ותני כן רבי שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון חלה בית שמאי מחייבין ובית הלל פוטרין. כלום אמרו בית שמאי אלא דבר שהוא לזריעה אילו הלוקח לזרע ולבהמה קמח לעורות שמן לנר שמא אינו פטור מדמאי. אלא במגבל עיסתו במי פירות. לא כן אמר רבי יוסי בי רבי חנינא דרבי אלעזר בן יהודה איש בירתותא היא הא כרבנין לא. אלא כרבי יוחנן דרבי יוחנן אמר כאן בעושה בטהרה וכאן בעושה בטומאה. אלא כרבי אלעזר דרבי אלעזר אמר כאן וכאן בעושה בטהרה. אלא במתארח אצלו. לא כן תני הנאמן על הטהרות נאמן על המעשרות. ותניתה רבי ינאי בי רבי ישמעאל ואמר הדא דתימר במתארח אצלו אבל ברבים אינו נאמן עד שיקבל עליו ברבים. וכא ברבים אנן קיימין. רבי אבין רבי שמאי בשם רבי אחא שמע לה מן דבתרה. הרוצה להפריש תרומה ותרומת מעשר כאחת. כמה דתימר תמן חוץ מן הראוי ליקדש לשם תרומה והכא חוץ מן הראוי ליקדש לשם חלה. תנינן חלה בין ראשון לשני. רבי יונה בשם רבי זעירא זאת אמר חלה אין בה משום בל תאחר. רבי יוסי בשם רבי זעירא אין משנה אמורה על סדר ולא בדמאי נן קיימין. לא כן אמר רבי בא בריה דרבי חייא בשם רבי יוחנן מתניתין בדמאי הא בודאי לא. והכא בדמאי אנן קיימין. תני רבי חייא אף בודאי עליה רבי יונה בשם רבי זעירא אמר זאת אומרת חלה אין בה משום בל תאחר. רבי יוסי בשם רבי זעירא אמר אין משנה אמורה על סדר אלא תקדים חלה לראשון. מעתה תהא חלה חייבת במעשרות. ומעשרות לא יהו חייבין בחלה שכל הקודם את חבירו חבירו מתחייב בו. ותני כן העושה עיסה מן הטבל בין שהקדים חלה לתרומה בין שהקדים תרומה לחלה מה שעשה עשוי. חלה לא תאכל עד שיוציא עליה תרומה. תרומה לא תאכל עד שיפריש עליה חלה. ולמה קדמה ראשון מפני שקדמה לגורן. והרי שני קדמו לגורן. אמר רבי מתניה בדין היה שתקדום חלה לכל. ולמה קדמה ראשון מפני שקדמה לגורן וכתוב בו ראשית. שני אף על פי שקדמו לגורן אין כתיב בו ראשית.