תלמוד ירושלמי דמאי פרק ה הלכה ב

משנה: הרוצה להפריש תרומה ותרומת מעשר כאחד נוטל אחד משלשים ושלשה ושליש ואומר אחד ממאה ממה שיש כאן הרי זה בצד זה חולין ושאר תרומה על הכל. ומהחולין שיש כאן הרי זה בצד זה מעשר ושאר מעשר סמוך לו. זה שעשיתי מעשר עשוי תרומת מעשר עליו (ושאר חלה) ומעשר שני בצפונו ובדרומו ומחולל על המעות. הלכה: תני הרוצה להפריש תרומה ותרומת מעשר וחלה כאחת נוטל כדי תרומה ותרומת מעשר וחלה כאחת וכמה הן אחד מעשרים. ואמר אחד ממאה ממה שיש כאן הרי הן בצד זה חולין טבל ועוד אחד מארבעים ושמונה סמוך לו והשאר תרומה על הכל. ומהחולין שיש בו וזה שעשיתי חולין טבל עשוי מעשר ושאר מעשר סמוך לו. וזה שעשיתי מעשר עשוי תרומת מעשר עליו. ומעשר שני בצפונו ובדרומו מחולל על המעות. רבי שמואל בר נחמן בשם רבי יונתן צריך לברך חמש ברכות. תני רבי חייא כוללן ברכה אחת. עד כדון כהן לוי וישראל אין יאמר תרומת מעשר נמצא מפריש על דבר שאינו שלו. מעשר ואחר כך תרומה נמצא מקדים. תרומה ואחר כך מעשר נמצא או פוחת ממעשרותיו או מוסיף על מעשרותיו כהדא דתני הפוחת ממעשרותיו מעשרותיו מתוקנין ופירותיו מקולקלין. המעדיף על מעשרותיו מעשרותיו מקולקלין ופירותיו מתוקנין. אמר רבי יוסי בסמוך על לתניי בית דין הוא. מהו תניי בית דין. עד מקום שהדעת טועה. מהו תניי בית דין. אמר רבי יוחנן כדי שיהא קובע מעשר ראשון בצפונו ומעשר שיני לדרומו ותרומת מעשר בצפון צפונו. מהו תניי בית דין. הוא לכשיפדה מעשר שני שבעודף פדוי. עד כדון ביבש בלח. הוה ליה מאה תאנין חמשין רברבין וחמשין דקיקין. אין יסב מן רברביא צריך מיסב תשע. מן דקיקתא צריך מיסב אחת עשרה. נסב עשרה מן רברביא אית תמן חדא חולין וחש לומר שמא אותה חולין עושה אותה תרומת מעשר למקום אחר. וכתיב תרומת יי מעשר מן המעשר. ולא חולין מן המעשר. אמר רבי בון בר כהנא מתנה ואומר מעשר הזה שהפירות הללו חייבות הרי הוא קבוע בתחיל[ת] כל עוקץ ועוקץ ומהלך עד שהוא מגיע בכל עשר מיסב אית בהון חדא תרומת מעשר וכל שהוא חולין. עד כדון דבר מרובה היה דבר ממועט הוה ליה עשר תאנין חמש רברבין וחמש דקיקין. אין יסב מן רברבתא צריך מיסב חדא פרא ציבחד. מן דקיקתא צריך מיסב חדא ועוד ציבחד. נסב חד מן רברבתא אית תמן כל שהוא חולין וחש לומר שמא אותו החולין עושה תרומת מעשר למקום אחר. וכתיב תרומת יי מעשר מן המעשר ולא חולין מן המעשר. אמר רבי אבא קרתיגנייא מתנה ואומר המעשר הזה שהפירות הללו חייבות הרי הוא קבוע בתחילת העוקץ ומסיים ואומר לכהן עד כאן סיימתי. הרי הוא בצד זה חולין טבל. ויאמר הרי הוא בצד זה מעשר. נמצא מקדים. ויאמר הרי הוא בצד זה תרומה. נמצא או פוחת על התרומה או מוסיף על התרומה. מתוך שהוא אומר הרי הוא בצד זה חולין טבל או פוחת מן התרומה או מוסיף על התרומה אין בכך כלום.