תלמוד ירושלמי חלה פרק ד הלכה א

משנה: שתי נשים שעשו שיני קבין ונגעו זה בזה אפילו הן ממין אחד פטורין. ובזמן שהן שלאשה אחת מין במינו חייב ושלא במינו פטור. אי זהו מין במינו החטים אינן מצטרפות עם הכל אלא עם הכוסמין. השעורין מצטרפין עם הכל חוץ מן החטין. רבי יוחנן בן נורי אומר שאר המינין מצטרפין זה עם זה. הלכה: שתי נשים שעשו שיני כול׳. אמר רבי יוחנן סתם אשה אחת אינה מקפדת שתים מקפידות הן. אשה אחת שהיא מקפדת עשו אותה כשתי נשים. שתי נשים שאינן מקפידות עשו אותם כאשה אחת. אם אינה מקפדת למה הוא עושה אותה כשני מקומות. אמר רבי יונה בשאין לה מקום ללוש. מילתיה דרבי יונה אמר היה לה מקום היכן ללוש והוא עושה אותן כשני מקומות מקפדת היא. נקי וקיבר מקפדת היא. אמר רבי לעזר שתי דיעות עשו אותן כשתי נשים. שמואל בר אבא בעי אפילו רוצות. יש דברים שהן חיבור בחלה ואינן חיבור בטבול יום. חיבור בטבול יום ואינן חיבור בחלה. חיבור בחלה דתנינן בזמן שהן שלאשה אחת מין במינו חייב ושלא במינו פטור. ואין חיבור בטבול יום דתנינן תמן המכניס חלות על מנת להפריש ונשכו בית שמי אומרים חיבור בטבול יום. ובית הלל אומרים אינן חיבור. בטבול יום דתנינן תמן בשר הקדש שקרם עליו הקופה. הא שאר כל הקופה חיבור ואין סופו לחתכו. ואינן חיבור בחלה דאמר רבי יוחנן העושה עיסה על מנת לחלקה בצק פטורה מן החלה. מהו שיירתה רב הונא אמר אם אומר את השיפון מין כוסמין מצטרף עם החיטים. שיבולת שועל מין שעורין אינו מצטרף עם החיטים. רבי יוחנן בן נורי אומר שאר המינין מצטרפין זה עם זה. אית תניי תני כל המינין מצטרפין זה עם זה. על דעתיה דהך תנייא בריא מה בין נשוך מה בין בלול. אמר רבי יודן אבוה דרבי מתניה בשחלקן והוסיף עליהן. נשוכין חייבין. בלולין פטורין.