תלמוד ירושלמי חלה פרק ד הלכה ב

משנה: שני קבין וקב אורז וקב תרומה באמצע אינן מצטרפין. דבר שניטלה חלתו באמצע מצטרפין שכבר נתחייב בחלה. קב חדש וקב ישן שנשכו זה בזה רבי ישמעאל אומר יטול מן האמצע. וחכמים אוסרין. הנוטל חלה מן הקב רבי עקיבה אומר חלה. וחכמים אומרים אינה חלה. שני קבין שניטלה חלתן של זה בפני עצמו ושל זה בפני עצמו וחזר ועשאן עיסה אחת רבי עקיבה פוטר וחכמים מחייבין נמצא חומרו קולו. הלכה: ניתני אורז ולא ניתני תרומה. אילו תנינן אורז ולא תנינן תרומה הוינן אמרין אורז על ידי שאינו ממינו אינו מצטרף. תרומה על ידי שהיא ממינה מצטרף. הוי צורכה מיתני תרומה. או אילו תנינן תרומה ולא תנינן אורז הוינן אמרין תרומה על ידי שהיא אינה נגררת אינה מצטרפת. אורז על ידי שהוא נגרר מצטרף. הוי צורכה מיתני אורז וצורכה מיתני תרומה. קב אורז אינו מצטרף קב מדומע אינו מצטרף. קב תרומה אינו מצטרף. קב הגוי אינו מצרף. קב מין אחר מצרף. קב אשה אחרת מצרף. קב חדש מצרף. קב דבר שניטלה חלתו מן האמצע מצטרף. ורבי בון בר חייה בעי קב חלה מהו שיצרף. תני רבי חלפתא בן שאול קב הקדש מצרף. קב חלה אינו מצרף. מה בין הקדש ומה בין חלה. הקדש ראוי הוא לפדותו ולחייבו. חלה אינו ראוי לפדותה ולחייבה. חצי קב חטים וחצי קב שעורים וחצי קב כוסמין נוטל מן הכוסמין לפי מה שהן. קב חטים וקב שעורים וקב כוסמין תורם מכל אחד ואחד לפי מה שהוא. לא אמר אלא קב חטין קב שעורין קב כוסמין הא קב חטים וקב שעורין וקב כוסמין באמצע לא בדא. רבי בון בר חייה אמר רבי חנינה חברון דרבנין בעו מה בין כוסמין באמצע מה בין שעורין באמצע. רבי כהן בשם רבנין דקיסרין אין הכוסמין מצטרפין עם החטים מפני שהוא במינו אלא שהוא מדמה לו. מכיון שהוא רחוק ממנו אינו מדמה לו. רבי יונה בעי אף לעניין מעשר בהמה כן. כמה דתימר תמן היו לו חמש חייוב בכפר חנניה וחמש חיוב בכפר עותני. וחמש פטור בציפורין. כמה דתימר תמן דבר שניטלה חלתו מן האמצע מצרף. אוף הכא כן. אין תימר שנייא היא חלה שהוא כנשוך וההן ששה עשר מיל לא כנשוך הוא. מצינו חלה מהלכה לא מצינו מעשר בהמה מהלכה. יאות אמר רבי ישמעאל כוסמין וחיטין שני מינים הן. על ידי שהוא מדמה לו את אומר מצרף. חדש וישן לא כל שכן. אמר רבי הילא טעמא דרבנן כוסמין וחיטין שני מינין ואין בני אדם טועין לומר שתורמין ומעשרין מזה על זה. חדש וישן מין אחד הוא אם אומר את כן אף הוא סבור לומר שתורמין ומעשרין מזה על זה. רבי עקיבה מדמי לה לפירות שלא נגמרו מלאכתן. עבר והפריש מהן תרומה הרי זו תרומה. ורבנין מדמין לה לתבואה שלא הביאה שליש. עבר והפריש ממנה חלה אינה חלה. חזרו לומר אינן דומין לא לפירות שלא נגמרה מלאכתן ולא לתבואה שלא הביאה שליש. אלא רבי עקיבה מדמי לה לומר הרי זו תרומה על הפירות האילו לכשיתלשו ונתלשו. ורבנין מדמין לה לומר הרי זו תרומה על הפירות האילו לכשיתלשו. הוון בעי מימר מה דאמר רבי עקיבה ניטל חלה מקב חלה מהלכה. הא מדבר תורה לא. מן מה דתנינן רבי עקיבה פוטר וחכמים מחייבין הדא אמרה אפילו מדבר תורה. נמצא חומרו קולו. אית תנויי תני קולו חומרו. מאן דאמר חומרו קולו רבי עקיבה. קולו חומרו רבנין.