תלמוד ירושלמי יבמות פרק ב הלכה יא

משנה: המביא גט ממדינת הים ואמר בפני נכתב ובפני נחתם לא ישא את אשתו. מת הרגתיו או הרגנוהו לא ישא את אשתו. רבי יהודה אומר הרגתיו לא תינשא אשתו הרגנוהו תינשא אשתו. הלכה: המביא גט ממדינת הים ואמר. בפניי נכתב ובפניי נחתם כול׳. מהו נאמן. שמואל אמר. נאמן ליתן גט. אסי אמר נאמן לכנוס. רב הונא אמר בשם רב. נאמן לכנוס. רבי יוחנן אמר נאמן לכנוס ואין למידין הימינו דבר אחר. מהו אין למידין הימינו דבר אחר. אחת משדותיי מכרתי ואיני יודע למי מכרתיה. ובא אחד ואמר. אני הוא שלקחתיה. לא כל הימינו. אף בקידושין כן. אחת מבנותיי קידשתי ואיני יודע למי קידשתיה. ובא אחד ואמר. אני קידשתיה. לא כל הימינו. מתניתא פליגא על רב. המביא גט ממדינת הים ואמר. בפניי נכתב ובפניי נחתם. לא ישא את אשתו. תמן הוחזקה אשת איש בפני הכל. ברם הכא לא הוחזקה אשת איש אלא בפני שנים. לכשיבואו שנים ויאמרו. זה הוא שקידש. מתניתא פליגא על רבי יוחנן. זה אומר. אני קידשתיה. וזה אומר. אני קידשתיה. שניהן נותנין גט. ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס. פתר לה באומר. לאחד משני אילו קידשתיה ואיני יודע אי זה הוא. רבי זעירא רבי יסא בשם רבי יוחנן. קדם אחד מהן וכנס (אין) מוציאין מידו. הדא דאת אמר. בשזה אומר. אני קידשתיה. וזה אומר. אני קידשתיה. וקדם אחד מהן וכנס. אבל אם אמר אני קידשתיה. וכנסה. ובא אחר ואמר. אני קידשתיה. לא כל הימינו. ותני כן. אם משכנסה בא אחר ואמר. אני קידשתיה. לא כל הימינו. מה נפשך. קטליה. החשוד על הדבר לא דנו ולא מעידו. לא קטליה. בחיים הוא. הרגנוהו. מעתה קטליה. תינשא לאחרים ולא לו. אמרו לפני רבי יודה. מעשה בליסטיס אחד שנתפס בקיסרין שבקפדוקייא. עם כשהוא יוצא ליהרג אמר להן. צאו ואמרו לאשתו שלשמעון בן כהנא שהרגתיו בכניסתו ללוד. ובא מעשה לפני חכמים וקיימו את דבריו. אמר להן רבי יודה. משם ראייה. והלא לא אמר אלא הרגנוהו.