תלמוד ירושלמי כלאים פרק ו הלכה א

משנה: אי זהו עריס הנוטע שורה של חמש גפנים בצד הגדר שהוא גבוה עשרה טפחים או בצד חריץ שהוא עמוק עשרה ורחב ארבעה נותנין לו עבודתו ארבע אמות. בית שמאי אומרים מודדין ארבע אמות מעיקר גפנים ולשדה. ובית הלל אומרין מן הגדר ולשדה. אמר רבי יוחנן בן נורי טועין כל האומרין כך. אלא אם יש ארבע אמות מעיקר גפנים ולגדר נותנין לו עבודתו וזורע את המותר. וכמה היא עבודת הגפן ששה טפחים לכל רוח. ורבי עקיבה אומר שלשה. הלכה: וקשיא על דעתיה דבית שמי בלא כך אינו אסור משום כרם. רבי שמעון בן לקיש אמר בעריס המעוקם שנו. אם בעריס המעוקם שנו בלא גדר אינו אסור משום כרם. רבי יונה בעי מהו ליזרע בנתים. כמכוונות הן ואת אמר אסור ליזרע בנתים. מהו לזרע בין הגפנים כמה דתימר גבי מוקשה אסור לזרע בין הגומות. אוף הכא אסור ליזרע בין הגפנים. רבי יוחנן אמר בעריס המכוון שנו. אם בעריס המכוון שנו בלא גדר אינו אסור משום כרם. נימר [בגין] בית הלל תניתה. אמר רבי חנניה מסתברא מודה רבי שמעון בן לקיש לרבי יוחנן בעריס המכוון שנו [בגין] בית הלל. ומודה רבי יוחנן לרבי שמעון בעריס המעוקם שנו בגין רבי יוחנן בן נורי דרבי יוחנן בן נורי אמר טועין כל האומרין כן. אין תימר בעריס המכוון שנו מה אית בה טועין. בין כמאן דאמר מעיקר הגפנים מושחין בין כמאן דאמר מעיקר הגדר מושחין. מה ביניהון. אמר רבי יונה תיפתר שהיו הכרתין נתונין מקצתן בתוך ארבע אמות ומקצתן חוץ לארבע אמות. מאן דאמר מעיקר הגפנים מושחין ניחא. מאן דאמר מעיקר הגדר מושחין מקום שהחוט כלה אסור והשאר מותר. היו שם שתי אמות מאן דאמר מעיקר הגפנים מושחין אינו אסור אלא שתי אמות. מאן דאמר מעיקר הגדר מושחין אסור עד שתי אמות אחר. אמר רבי יוחנן רבי יוסי ורבי ישמעאל ורבי יוחנן בן נורי שלשתן אמרו דבר אחד. רבי ישמעאל דתנינן על גנה קטנה שהיא מוקפת עריס אם יש בה מלא בוצר סלו מיכן ומלוא בוצר סלו מיכן תיזרע ואם לאו לא תיזרע. אמר רבי יונה אמה בוצר ואמה סלו אמה בוצר ואמה סלו. הוון בעיי מימר מאן דאמר מעיקר הגפנים מושחין ניחא מאן דאמר מעיקר הגדר מושחין אין אותן הכרתין ממעטין ארבע. תיפתר שהיו חבוקין לכותל. לא ארבע אינן כלום הלכת עריס בחמש. אמר רבי חנניה תיפתר שהיו שתים גפנים נתונות בקרן זוית אחת שאם ימתחם הן נראין כארבע ביניין. רבי יוסי דתנינן רבי יוסי אומר אם אין שם ארבע אמות לא יביא זרע לשם. מאן דאמר מעיקר הגפנים מושחין ניחא מאן דאמר מעיקר הגדר מושחין אין אותו הכורת ממעט ארבע. תיפתר שהיה חבוק לכותל. והכין רבי יוחנן בן נורי דהכא. מסתברא רבי יוסי ורבי ישמעאל יודון לרבי יוחנן בן נורי. ורבי יוחנן בן נורי לא יודי לרבי יוסי ורבי ישמעאל. רבי יוסי יודי לרבי ישמעאל רבי ישמעאל לא יודי לרבי יוסי. רב יהודה בשם רב הלכה כרבי עקיבה. רבי יעקב בר אידי בשם רבי יהושע בן לוי הלכה כדברי מי שהוא מיקל בחוצה לארץ. אמר רבי יעקב בר אחא ותניי תמן הלכה כדברי מי שהוא מיקיל בחוצה לארץ.